大安法師開示唸佛
淨土法門，它建立一個基本的理念：一切衆生皆有佛性。跟儒家講的人人可以像堯、舜、禹這樣作聖作賢相通。一切衆生都有明德之性，都能成聖成賢；一切衆生都有佛性，人人都可以成佛。這個因果是相符的。所以淨土法門首先要內重己靈，在內心要尊重自己一念的心性：是具足着世間和出世間一切善法，具足着一真法界全體的功德，全體都是如來藏，具有真如佛性。
只不過是：現在我們真如佛性被汩沒在分別、執著、煩惱裏面。雖然有佛性，現在還不能現前。整個的是無明的心意識在起作用，所以就成了一個業力凡夫。
那西方淨土、唸佛法門就是我們成佛的“要捷門庭”。這個“要”，就是珍要、精要、心要的意思。是佛一代時教讓一切衆生究竟成佛的心要法門。那八萬四千法門，也都要引導我們解脫成佛的。但相比較這些通途的法門來說，它有一個特點叫“捷”，就是直捷、快速，不走彎路。所以這個“要捷門庭”，大家要知道這個特點，是跟八萬四千法門通途佛法的比較當中顯發出來的，它是單刀直入。
它要捷的特點，是怎麼實施的呢？
這就是淨土法門區別於通途的一個根本區別。就是通途的佛法要靠自力來修行，修戒定慧，修六度萬行，一步一步斷煩惱，證真如自性。那麼斷見惑、思惑、塵沙惑、無明惑，才能成爲妙覺，朗然大覺成佛。那麼淨土法門是仰靠阿彌陀佛的果地上的功德，以果地覺作因地心。你信願稱名，全攬佛功德爲自功德。然後有佛力加持，能夠讓我們不斷煩惱得涅槃分。你帶業往生得彌陀果地上功德的賜予，就能夠具有佛的三十二相、八十隨形好、六種神通、種種智慧、辯才。
它要捷在這個地方，就是全靠他力，全靠佛力。只要你具有信願稱名這樣的一個行持，你就能把佛功德轉爲自己的功德。這就是叫香光莊嚴：以佛的五分法身香、般若智慧光，來莊嚴我們的當下這一念心。那麼前面講人人都有佛性，也就是我們人人都有無量光、無量壽，這是我們的性德；然後這個彌陀名號也是無量壽、無量光，這是法藏菩薩已經成佛的果地上的東西。把果地的上這種覺性，轉爲我們自己的覺性；以果地上的覺性引發我們因地上的無量光壽。
所以我們念這個名號，就是在唸自己的心：一聲佛號一聲心。所以念這句佛號越念越親切。因爲我們能唸的心和所念的佛號是同構的，是同質的，是以空印空、似水投水的。所以我們具有無量光壽之心。換句話來說：西方極樂世界無盡的莊嚴，也在我們一念心性裏面。
唸佛號，念淨土的莊嚴，就是念我們當下這一念心。所以這個法門人人都可以修。所以每一個人都應該普遍地勸勉一切有緣的人，來修行這個法門。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛