上回書講到，曇鸞法師拜師道教茅山宗祖師陶弘景，學習養生長壽之術。返程途中遇到佛教高僧菩提留支，幡然悔悟，燒燬仙書，重新皈依佛門。這裏面有沒有八段錦和六字訣，先按下不表。
即使在三教合一的大背景下，這事聽起來也是如此的離奇。並且之後，二人有無交集，佛道兩家均未記載，諱莫如深。事出反常必有妖，於是，各種正史野史的版本就漸漸流傳開來。
一、天地不仁，以萬物爲芻狗
作爲一個遊弋於三界五行的神仙，陶弘景怎能不知仙書的命運。那麼他爲什麼還要用心傳授道家仙術給曇鸞呢？
其實，這樣做，他是想賭一把，賭道教命運的延綿。
佛教在東漢傳入後，逐步興盛發展。隋唐諸朝代更替，三教辯論大會屢屢舉行，正是佛道儒三教融合之爭最爲劇烈的時候。到東晉時，西域的高僧接踵而來，佛教的勢頭越來越強盛。
佛教日盛，道教日衰。這可咋整？
陶祖暗度陳倉之謀，終不敵天道鏘鏘。大河想，當他聽到十卷仙書被焚燬的情形，也一定會痛徹心扉，心疼的流血吧。
陶祖是具有大智慧的人，所以，當他看到天師教寇謙之，傳法一世即滅，陶祖明白，該來的終究要來的。
爲保茅山宗一脈世代相傳，陶祖決定以道教上清派宗師的身份，去鄮縣（現今寧波）禮拜阿育王塔，自誓受戒，從此開始佛道兼修。
道教的修行要求的是與天地同化爲一體，“少思寡慾，息率無爲”，清心寡慾，摒棄喜怒哀樂，是不流淚的。
在多年後，好友沈約去世的時候，陶祖吟道：“我有數行淚，不落十餘年，今日爲君盡，並灑秋風前”，能讓神仙痛苦的事情，不僅僅是失去知己的痛苦，一定還摻雜着對道教發展的憂患吧。
可在當時的社會環境下，又能與何人訴說呢。
二、佛道融合、三教合一，你中有我、我中有你
歷史的車輪是不以人的意志而轉移的。佛道融合，進而三教合一，必然融入到中華文明的進程中。
陶祖的年代，正是三教融合、對撞的時期，痛苦、殘酷、甚至是血雨腥風。500年後，大家把棱角都磨平了，社會開始廣泛的接受了三教合一的概念。全真道的創始人王重陽點撥：“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”。
對，你沒看錯，就是金庸射鵰英雄傳裏面的王重陽，華山論劍的第一名。論劍之後，江湖上排位“東邪西毒南帝北丐，中神通。”這個中，指的就是王重陽。
曇鸞法師，是絕頂聰明的高僧。不但佛法精深，對於導引氣功也是頗有研究。他的醫學方面的著作有《調氣方》、《療百病雜丸方》、《論氣治療方》、《服氣要訣》等。
並且，曇鸞法師把佛教數息禪法，融入到了道教養氣法中，形成了具有佛道融合色彩的養生氣功，對於道教養生術的弘揚起到了獨特的推動作用。
在後來的道家典籍《雲笈七籤》中，明確記載了《曇鸞法師服氣法》，這也很令人琢磨。
道家經典，本應記錄本門的武功醫術，爲啥要收錄佛門的功夫呢？
收錄了也罷，佛門高僧的武功如過江之鯽，可爲啥沒有別的高僧的功夫？
道家的典籍中，還註明了佛教高僧的法號……
頗有春秋筆法的味道，各位看官，您細品。
三、六字訣花開兩路
南北朝時期，佛教禪僧學行道教養生術者甚多。北魏天台宗慧思高僧，因爲身體傷害和飢寒長期妨礙了他的禪修，因此，在誓願文中稱“誓願入山學神仙，得長命力求佛道”。
慧思法師先以道教神仙方術修命，再以佛教定慧之學修性，開中國宗教史先命後性佛道雙修模式之先河。
歲月荏苒，傳到了大河在前文書中，提到的天台宗智顗高僧，六字訣的儼然有了更大的發展。
智顗法師在《修習止觀坐禪法要》（又名《童蒙止觀》）中寫道，“但觀心想，用六種氣治病者，即是觀能治病。何謂六種氣，一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓 、六呬。此六種息皆於脣口中，想心方便，轉側而坐，綿微而用。頌曰：心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知，肝臟熱來噓字治，三焦壅處但言嘻。”
大家可以對比陶祖和智顗法師的六字訣，就可以看出六字訣傳到智顗法師，更加細膩和嚴謹了。
這都是多年修煉的神仙級別的人物，他們對於人體氣機和脈絡的探索，都是值得我們去潛心研究的。
可是，對世間的凡人，造成了很大的困惑，到底該站隊哪家呢？
四、不瘋癲不成魔
別管正史野史，演義纔有力量！沒有演義，也就沒有想象，生活那該多麼無趣。
大家都知道封神榜在現實中不會存在，但是如果沒有姜子牙和那麼多的神仙，中華的文明還能否那麼絢爛多彩！
上回書，講到陰差陽錯，皇宮衛士習得陶祖武功殘卷，傳承了《葵花寶典》。陶祖成仙后收了一個徒弟，是個猴子……神仙是有多個輪迴的，就好比現在說的平行空間吧。
孫悟空來靈臺方寸山，聽到樵夫唱歌，“相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。”《黃庭》最早見於陶弘景所著《真誥》及《登真隱訣》。也就暗示了孫悟空的師傅，哪裏僅僅是菩提祖師呢，一定是個三教合一的神仙！各位有興趣的可以翻翻《西遊記》，你看孫悟空學的能耐，三十六天罡，七十二地煞，妥妥的道家功夫。
如果你非要論證金庸寫的是假的，西遊記的孫悟空不存在，這是多麼無趣啊。
即使在西方發達國家，你苦口婆心的說，大家要相信科學，地球是宇宙大爆炸的產物，上帝是不存在的……難道牛頓和愛因斯坦都沒有你聰明嗎？
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。誰知大河心，能解其中味。
五、哥不在江湖，江湖上一直有哥的傳說。
陶弘景出身武功世家，祖父曾是吳國將軍，年青時即擔任御前將軍。那可是皇宮大內啊，高手如雲，沒有金剛鑽，誰敢攬這種隨時會掉腦袋的瓷器活。
陶祖著有《古今刀劍錄》，書中記錄了自夏禹到梁武帝各個朝代所制寶刀、寶劍的來歷，對每一把刀劍的名稱、尺寸、銘文，都做了詳細的描述。古龍的《多情劍客無情劍》中，百曉生編寫《兵器譜》，列出當時武林中人的兵器、武功的排名，據說靈感就來自陶祖。
正式歸隱茅山後，陶祖撰寫了大量的道教著作，論述包括陰陽五行、風角星算、天文曆法、地理方物、醫藥養生、金丹冶煉諸多方面，這是妥妥的文武全才啊！據統計，全部作品達七八十種，但大部分都湮沒於歷史的風雨中了。
大河挑幾個貼到這裏，大家感受一下——
《帝代年曆》、《太清諸丹集要》、《合丹藥諸法式節度》、《服餌方》、《煉化雜術》、《集金丹黃白方》、《本草集註》、《效驗方》、《補闕肘後百一方》、《藥總訣》、《真誥》、《真靈位業圖》、《登真隱訣》、《陶隱居本草》 《藥總訣》、《導引養生圖》、《養性延命錄》、《合丹藥諸法節度》、《太清諸丹集要》、《天文星算》、《華陽陶隱居集》、《孝經集註》、《論語集註》、《古今州郡記》、《圖象集要》及《玉匱記》、《七曜新舊術疏》、《八段錦》、《占候》、《合丹法式》……
其中，後幾部都是祕而不傳，另外，未完稿的又有十部，只有親傳的弟子得到了真傳。
六、有的人，可能真的是神仙轉世！
後世，一部《九陰真經》就令江湖風起雲湧，一部《易筋經》就令武林神魂顛倒，所有武俠小說中的絕頂高手，合起來也沒有啥可以相提並論的論文流傳於世，相較陶祖每篇都是諾貝爾論文的標準，高下立判！
即便是《易筋經》，他的傳承和陶祖也有着千絲萬縷的聯繫。大河線下班的粉絲，一定知道《易筋經》的傳承了，今天講的是六字訣、八段錦，就不再贅述了。
眼尖的同學一定看到《八段錦》了！
別驚訝，大河還沒放開腦洞呢，等以後，大河寫一部武俠，就以八段錦爲藍本，還有啥易筋經的事啊。
這可是在一千五百多年前的事情，沒有鋼筆、鉛筆，紙張、書籍，沒有計算機，百度、網絡、查詢、資料……就憑着博聞強記，如此高產出，高質量，每一部都是精品，每一部都可以令後人研究的絞盡腦汁而不得奧義，這是什麼概念？除了大寫的“服”，除了令人佩服的五體投地，除了神仙轉世，還能如何解釋？
七、六字訣陰中求陽，八段錦陽中求陰
有九陰真經，必然有九陽真經。
六字訣出身高貴，傳承脈絡清晰。八段錦則隱隱相傳，不做張揚。好比錦緞上的暗花，低調奢華。
習練八段錦的粉絲都有感觸，八段錦陽氣很足，只要掌握心法，一遍下來，渾身暖洋洋的，堅持習練，功效明顯。大家可以看看前面文章的跟帖，都是素不相識的網友，都是因爲自身明顯的變化才成爲粉絲、朋友。
而六字訣的瀉法就比較明顯了，佛道兩家的練習明顯不同，功效也有差異。大家看陶祖的傳授，如果習練的不規矩，對於健康是有影響的。這就是懂不懂心法的差異所在了。
有個仁者見仁智者見智的問題，如果真要做個比較。大家覺得寫出來的珍貴呢，還是耳提面命的心法珍貴呢？
再進一步，大家覺得六字訣和八段錦，哪個更加珍貴呢？
即使仙書被焚，精華還是會傳承的。
1500年前，那是華夏文明璀璨耀眼的時代，那是個中華大地神仙輩出的年代。六字訣的練法，佛道各異，都是一等一的高手，都是跳出三界外的神仙，作爲凡人，你站隊哪家？
各位看官，3500字啦，能看到這裏的都是緣分啊。八條錦緞護佑，定能吉祥如意！
陶祖仙逝後，又一個人間的神仙出現了，這位大神也是個通天徹地的人物，他的影響在中國可以說無人不知無人不曉，預知大神站隊佛家還是道家，請聽大河下回分解。