《黃帝內經》：大醫治國，中醫治企，小醫治病
《黃帝內經》爲四部醫經之首。
《難經》講的是如何號脈、診斷；
《神農本草經》講的是如何辨識藥物的藥性；
《傷寒雜病論》講的是如何辨症、論治；
而《黃帝內經》是告訴我們如何“合於天地”。
《黃帝內經》是一部立體書的構架。
如果我們僅僅是從低的層次，
也就是從“地”上的層次來看，
那就是當作養生書來看《黃帝內經》，
最後變成什麼呢？
《黃帝內經》就變成一本民間通用的書了，
是一本養身書了。
民間通用的學問，
總結出來很簡單，
就是十六個字：
早睡、早起、戒菸、限酒、心理平衡、多喫蔬菜。
這樣你的身體問題就解決了。
也就是說，如果只是從“地”上的層次去讀《黃帝內經》的話，那這個最低層次解決的就是一個身體問題。
我們現在希望從哪個層次理解呢？
高一點？從“人”的這個層次去理解《黃帝內經》，
那它又變成一本什麼書了呢？
是哲學書嗎？
是修煉之書嗎？
是認識世界之書嗎？
是心理學書嗎？
是管理學之書嗎？
這些都是我們從“人”的這個層次角度，
如何去調控人心，
如何去感覺人的各種活動，
然後在這些活動當中去辨陰陽，去行事。
第三個層次就高了。
《黃帝內經》爲什麼以帝王命名？
它是命理之書嗎？
命理之書就是天道、天然、自然的規律，
你怎麼去追尋它，
怎麼去把握這個命理和天理。
從帝王的角度來看《黃帝內經》又是怎樣的呢？
“帝王”看事情和我們“人”看事情是不一樣的，
舉個例子大家就知道了。
我們都看過電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》，
裏面有三個典型人物：
和珅、紀曉嵐、乾隆爺。
紀曉嵐與和珅這兩個角色，
按我們現在的看法，
一個是忠臣，
一個是奸臣。
作爲一個帝王如何去駕馭這些大臣呢？
紀曉嵐與和珅這兩個人對帝王的價值是什麼呢？
從帝王來講，用這兩個人那就是一種天道，“一陰一陽之謂道”。
如何顯現帝王之學是“天道”呢？
大家要明白一句話，
叫“政治無所謂卑鄙”。
對於政治來講是沒有卑鄙的，
對於一個帝王來講，
他的價值觀和我們常人是不同的。
和珅貪墨無數，
貪了那麼多的財物，
帝王（乾隆爺）知不知道？
肯定知道。那又爲什麼由着他去貪呢？
爲什麼當他貪到一定程度都不把他殺掉呢？
把他這個貪念斷了呢？
這就是一個帝王用他的“天道”來治國的方略的一種做法。
不學《黃帝內經》，
你就看不懂這些東西，
學過以後你就知道，
原來帝王是這樣子的。
爲什麼和珅喜歡貪？
學過“五行人”就會知道，
和珅是一個“火形人”。
我們可以去看和珅傳下來的那些畫像，
和珅是一個非常漂亮的人，
五官非常好，而且絕對聰明。
他懂六種語言，
但不是學歷考上來的，
他是皇上的錦衣衛出身，
是紮紮實實打天下打出來的。
他的方法用的都是實際的方法，
而紀曉嵐是書生讀上來的，
他們走的是兩條線。
對於皇上來講，
怎麼使用和珅這個人非常有奧妙，
和珅本性上已經形成了“貪財好色”，
他樣樣都要貪，
貪對和珅這樣的人來講已經形成了一種“習慣”。
乾隆爺最厲害，
他就利用和珅的這個習性來治他。
怎麼治的呢？
你和珅喜歡貪，
好，我就把自己的國庫交給你管，
我把皇家的鑰匙交給你了，
你去管我的財庫。
和珅管得是真認真啊，
皇家的財寶碼放得整整齊齊，
管理得井井有條。
而且還把這種對帝王家財富的管理方法又運用到自己家裏來了，
自己家貪墨的那個倉庫也是堆放得井井有條，
跟皇上的管理系統一模一樣。
這個時候皇帝只要派一個人去看一下他的倉庫就知道他貪了多少了，
所以皇帝不是笨人啊，
不是任由你胡作非爲的。
對乾隆爺來講他無形當中建立了兩個國庫：
一個是他表面上的國庫，陽的。
正常的財政收入進來的，
也就是紀曉嵐那些人所做的，
在哪裏，到哪裏，都看得清清楚楚的。
另一部分就是所有貪官貪墨的錢財最終通過一種暗的渠道，
全部流入和珅的那個井裏面，
陰的。這就是一個陽的國庫和一個陰的國庫。
對皇上來講，
和珅就是一個非常好的忠臣。
《鐵齒銅牙紀曉嵐》第二部有這樣一段，
當紀曉嵐對皇上講：
“和珅這種人應該殺之而後快，
他貪墨無數，
老百姓怨聲載道，
這樣的人不該殺嗎？”
可皇上回了他一句：
“你學的是治國之道，
我學的是‘帝王之術’。”
對一個學帝王之術的人來講，
他是要用和珅這樣的人的。
乾隆爺是怎麼用“天道”來做的呢？
他給你設立了一個陰井，
把你那些表面上貪的東西，
你不想讓人知道的東西，
無形當中都流到了這個井裏面來，
他給下一個皇上留下的就是這個國庫了。
從《黃帝內經》來講，
就是大醫治國，中醫治人，小醫治病。
那《黃帝內經》到底是一本大醫之書呢，
還是中醫之書、小醫之書？
其實治國、治人、治病都是一回事，
主要看你是從哪個角度去“悟”。
是從“天道”上去悟，
或是從“人道”上去悟，
還是從“地道”上去悟，
就是“悟”的層次不同，
中國文化就是悟“天道”，
然後用與“人道”，最後落地，
成爲我們行事的方法。
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