很自然，他們二位毅然選擇了後者。這似乎一點都不奇怪，物以類聚，人以羣分，李白先生的朋友圈子自然都是些臭味相投的朋友，他們彼此之間相互仰慕，相互賜教。
懷素大師崇拜李白先生的詩性，灑脫奔放，不拘泥於現實的苟且與阿諛。當然，他也清楚，在朝中爲官的人，並不能生活在真空狀態，所以，都需要有個隨大流的人生方向與政治態度，而這個方向與態度，大多是圍繞着天子的意願與憧憬來的，誰都知道，身在朝堂之上，伴君如伴虎啊！這誰要爲求自身的純粹而觸怒天威，那後果可不堪設想，而我們親愛的李白先生，卻正好處在這兩難的狀態下，鬱悶不已。當然，處在這樣的狀態下的人也不只他一個，杜甫先生是，孟浩然先生是，王昌齡先生也是在這種狀態下糾結着。但李白先生與他們有所不同，他似乎不信這個邪，身在廟堂，卻極盡個性張揚之能事，還好皇上喜歡他。所以，也就許給了個沒有實權的娛樂官乾乾。這樣就是再撲騰，也不致於把事情鬧大，以免危及到自己皇權的穩固。
當然，相比於他們，我們的“草聖”懷素大師，不管是外部環境，還是精神境遇都要好過他們不少，而在他看來，對於自己真性情的理解，無非“放下”二字，而物我兩忘乃禪之機理，對於禪門出身的“藏真”先生自然非常了悟其中的道理。況且，我們從他那極致癲狂的草書作品中也早已窺探出箇中了悟的神韻。就像李白的詩句那樣彰顯出瀟灑飄逸而靈動的氣質與個性。
當然，如果說到自由彰顯真性情是人之天性的話，那麼，有一種催化劑的作用，我們似乎不能迴避。那就是“酒”，都說酒能壯膽人膽，但它還有個神奇功能就是，能使人物我兩忘，達到超然物外的效果。當然，我們到了這境界就做兩件事，第一，說真話，第二打呼嚕，似乎這都成不了大事，而且還會有泄露銀行密碼的危險。但這一效果如果擱在名仕如王羲之，詩人如李太白，書法家如懷素大師身上，就會迸發出不朽的傳世作品，比如《蘭亭集序》，《望廬山瀑布》，還有大師的《自敘貼》。