本文是从杨宁老师开示的《金刚经》讲义视频里整理出。
《金刚经》讲义
第十一品 无为福胜分
第十二品 尊重正教分
原文：
“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河，尚多无数，何况其沙。”
“须菩提，我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
佛告须菩提：“若善男子，善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
“复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持读诵。须菩提，当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”
这两品的原文大意是,佛陀问须菩提:“须菩提，假如恒河中所有的沙，每一粒沙又代表一条恒河，又有这么多恒河，其中的沙是不是很多呢？”
须菩提说：“太多了，世尊！您这样说，光恒河就多的不计其数，更何况河中的沙粒。”
佛陀又说：“须菩提，假如有善男子，善女人，拿像这样沙粒一样多的，能充满三千大千世界的七宝来做布施，他所得的福德多不多呢？”
须菩提说：“很多，世尊！”
佛说：“我现在真实不虚的告诉你，如果有善男子，善女人，能对此经信受奉行，甚至只是受持经典的四句偈颂，向他人解说，他的福德就已经超过了前面的那个人。”
在此，我们解释一下什么叫「受持」：听懂了佛说的道理，并照着做，不着相了，这叫「受」;而且能时时保任住这种不着相的境界，叫「持」。
所以「受持」是听懂了去做，而且要坚持不断。
因为佛经是从梵文译过来的，在梵文中常用偈颂来表达佛说法的观点。比如我们前面修过的《法华经》，经中有一品《常不轻菩萨品》中，菩萨最后涅槃时，突然在空中听到威音王如来在空中说法华经二十千万亿偈颂，因此我们来推测如来常用偈颂来说法。现在我们读的《金刚经》是汉文版，所以同修们很难在《金刚经》中找到确切的四句话，就是佛说的四句偈。
虽然在佛教史上，关于四句偈究竟指什么存有争议，我个人认为，把这四句偈就理解为《金刚经》般若智慧中佛表达的一个观点好了。比如「无所住而生其心」，或「不住相布施」等。
佛接着说：“再者，须菩提，如果有人向别人讲说这部经，乃至只讲述其中的四句偈颂，应当知道，讲经之处，一切众生，包括天人、人、阿修罗都应供养，就如同供养佛的塔庙。如果身体力行，读诵修行，须菩提，你应当知道这个人成就了世界上最高最稀有珍贵的法，如果这部经典所在之处，就有佛在那里，应当像弟子那样尊重此处。”
在许多经典中，大家都看到，佛说如果有人受持读诵，为他人讲授经典，会有很大的功德福报。有的朋友就说，也没看到讲经的人在此事上得到多大的福德，这一方面要看讲经之人是否只是人云亦云，照本宣读，有没有真的理解了佛说的话而照着去做。只有自己行持，更为他人解说，功德福报才能很快的降临。
还有另一层面，即你认为的福德之报是什么。众生心中有种种欲望，认为在此世界获得名利，满足自己一切欲望才是福得之报的呈现。但种种欲望的满足真的是快乐之源吗？你需要你的福德全呈现于此吗？
而真正领悟《金刚经》的人，会离身心内外一切相，如如不动，不被境转，不被万法捆绑。如果不断行持，一切烦恼可尽，生死轮回可了，最终成佛。所得到的境界，功德，世俗众生根本无法想象。世俗短暂的有漏洪福，根本无法与此相其并论，只是些吃喝玩乐的游戏，故佛说：领悟般若智慧是最大的福德。
在《法华经》中，小龙女为此智慧舍去价值三千大千世界的宝珠，如弃草芥。佛在第十二品中还说：如果有人在讲说这部经，讲经之处，一切天人、人、阿修罗都应供养，如同供养佛的塔庙。经典所在之处则为有佛，应像弟子那样尊重。
那么，我们该怎么做呢？有的人会拿一本白纸黑字印刷出来的书放在桌案上，每天礼拜，像拜佛那样。其实这样做也未尝不可。也许你可以通过这份虔诚心、恭敬心领悟佛的般若智慧。有些在此世界做世俗学问的人，认为这样做完全是迷信，你怎么可以拜佛相叩头，拜一本经领悟真理呢？这也是他们真的不懂佛在说什么，佛所有的经典都在讲「放下」，舍离所有的相与执着。大道至简，当你放下，舍离了执着后，自然就能契入宇宙实相，也即听懂了佛在说什么。所以，佛的智慧，大部分人不是靠听闻学习获得，而是靠信受奉行，放下获得。
如果有的人在叩拜中放下了我慢，放下了贪嗔痴慢疑，内心变得柔软，平和，宽容。内心不再为这个世界的一点点小事而纠结。这此世界，他放下的越多，他越有机会契入佛说的实相，也越有机会明白《金刚经》。
但是，如果你只是做了一个礼拜的动作，贪嗔痴慢疑更严重了，内心从来什么也没有放下，那这连迷信也算不上。
当然，这只是对实在看不懂佛经的人设立的一个小法门。佛说的所有经典只有一个目的：是让你听懂，而后马上去做。
所以佛说法不断的比喻，层层的剖析，他本意并不是让你把他的话印刷成小册子，对着他礼拜的。或者只是像读顺口溜一样的读诵。
佛在每一次法会上说法的当下，在大众中都有持戒精严的弟子，心地清净的居士，闻法当下破掉执着，瞬间开悟。有的弟子甚至当场即闻，即开悟，即正果。还有弟子心性没有打扫干净，没有准备好，事后按佛的见地信受奉行，落实在日常的每一个起心动念，吃喝拉撒睡中，这样很快也能契入大菩萨的境界。我们也应当将佛说的话，努力地去理解，然后去落实在日常的行为中，这是对经典真正的供养，真正的恭敬。
佛还说，如果有人能颂持读诵，按《金刚经》中所说的去修行，大家应当知道这个人获得并成就了世上最高最稀有的法。读到这句话，我们想一想，现在造个核潜艇、原子弹等都是国家机密，普通人都无法知晓和获得制造的途径。即使你看不懂，也不会让你看。而佛毫不吝啬，将这个世界上最高最稀有的法就摆在众生面前，我们应当珍惜。
下一品，如法受持分 第十三
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文：杨宁
整理：孙雪