这两天，我仿佛深陷于忽明忽暗的思绪当中，没有什么能使我如此迫切想搞清楚这背后是什么？这种思绪是由于两个人物对我的影响，或者说是两种哲学对我的影响。忽明是感觉对这两种哲学有种清晰的理解，忽暗是感觉又理解不透，或者说不彻底，又或者根本不是那么回事。
先说叔本华，没有人否认他的哲学是悲观哲学。虽然他提出了自由意志，但是他的自由意志也是来源于自然意志，也就是说，即使是具有自由意志，人还是不可能获得完全的自由。我的理解是，自由永远只是相对的，人终究还是逃不脱自然意志的主宰。因此，人最终还是虚妄和无意义的存在。对于现实世界，他的哲学思想是真理，这是世界和人的本质，我不得不承认这是伟大的发现，同时也是绝望的开始。
这时我大概和尼采具有一样的痛苦，又或者是不甘吧。我认为自由意志是脱离自然意志的，这是我的理解，也是我的希望，至少在人拥有自由意志之时，就是逆自然意志之时。至少在这个拥有自由意志的个体里是拥有完全自由的，是脱离自然意志的。但是这个解释太苍白无力了，甚至连我自己都不敢相信。因此，我需要更加详细的叙述，但是我还是无法明确我的叙述能让我自己信服，只能在黑暗中摸索着前行。
我前面所说的脱离自然意志，获得完全的自由意志，必须是逆人性规律的。说的通俗一点，也就是说，一个人达到无欲无求的状态就是完全自由的状态。这和佛教里面的修行有相似之处。但佛教里的修行只为修佛，修来世，从某种意义上来说，也算是一种欲求了，在佛教里，不知道有没有完全只为修无欲无求的大师。但是人真的能做到无欲无求吗？就是这个问题是挡住了我的思考，我的思绪停止了，陷入黑暗的谜团之中。
然后说说尼采，尼采也不甘于叔本华的悲观，甚至后来对叔本华大肆批判，然后自己创造了一部《查拉图斯特拉如是说》，把所有的希望寄托给了超人身上。我甚至可以确定尼采和我一样，他也碰到了死胡同，所以不得不诉求于超人达到一种人性的超越，最终达成人获得自由意志。从某种程度上讲，他的超人学说像极了佛教理论，那个超人像极了释迦摩尼。
尼采在说人的拯救之道时，说的都是天才、超人，他们得道之后都想带动普罗大众得道，这就是我为什么说像极了释迦牟尼的原因。
这些都是我的猜测，或者说只是我的自以为是。我甚至没有全部阅读完他们两个人的所有著作。
为了能够证明我的猜测，接下来，我将会沉下心来研究他们两个人的所有著作。我甚至希望，我能从他们的著作中寻找到自由意志的翅膀，从此让自由意志展翅高飞，飞向高空，获得完全的自由。
但是，有一点我可以确定，人的解救之道在于自我，也就是说在于个体性。世俗、文化或社会都不能拯救人自身。