尼采說：“成爲你自己。”我深刻反思了這句話，自以及我自己，心中不免慚愧萬分，我離我自己到底有多遠？要回答這個問題，歸根結底還是得回到那個初始的問題：“我是誰。”我認識自己嗎？如果我不認識自己，我怎麼可能成爲我自己呢？
我們從來不缺乏哲學思維，從我們很小的時候，我們就會向別人發出“這是什麼？爲什麼？”的問號，那時的我們就已經進入了哲學的世界。只是後來，我們的的哲學思維被習以爲常，被不值一提給攔截了，從此我們活在了表面的現象裏。也從此我們離哲學的世界越來越遠，最終我們遠離了自己，遠離了那個關於自我的精神園地。隨波逐流地捲入了世俗的人海之中，無意識地被世俗文化囚禁着，無意識地被世俗文化驅使着前行，漸行漸遠。我甚至看不到痛苦的哀嚎，每個人都追尋着世俗編織的幸福假象。
然後，從無意識的前行變成有意識的放縱，這是文化的力量，當世俗掌控這世界足夠長時間時，文化就這樣悄無聲息地形成了，形成了一股強大的鉗制人思想的力量，除了天才，恐怕無一倖免了。
很顯然，面對這樣複雜的世俗文化鎖鏈，迷失自己已經成爲了不爭的事實。認識自己成爲了高不可攀的珠穆朗瑪峯，或者已經漸漸被人遺忘。人們用各種面具套牢自己，以免露出陌生的自己，並且盡然讓自己成爲世俗共識的樣子，誰都不願意展現那渴望而不可得的獨一無二的自己。就如尼采所說的，“他們害怕鄰人異樣和仇視的眼光。”他們被世俗馴化成了一隻懶惰和怯弱的可憐蟲。
這就是爲什麼人類歷經幾千年之後，那個看似簡單的人類命題始終無法實現，即“認識自己。”按照康德的哲學觀點，即人類無法認識自己和世界的本質來講，也許這個目標永遠也無法實現。但是我不這麼認爲，人類的一切努力，包括一切天才和偉人都致力於爲認識自己而努力，叔本華和尼采在這方面就帶給我們一些有益的方向。我保持樂觀的態度，人類的終極使命就是成爲自己，而且一定會實現。人只有追求形而上的存在纔會有意義。
上面所闡述的不僅僅只是一種對認識自己的希望，也是認識自己是完全可能的，是現實的，只是人在世俗的囚禁當中失去了認識自己的勇氣和力量，但是總有天才般的人物挺身而出，承擔起這份擔當和義務，雖然是一份痛苦的擔當，但只要承擔了，就必然碩果累累。
因此，讓我這個渴望踏上這條路的人找到了一點點方向。我是在走進認識自己的路口，或許已經在路上，從某種程度上講，我或許只有一點點對自己的理解，上文提到人的終極使命是成爲自己。作爲一個具有鮮活生命體驗的人來說，我可能要辯證地看待這句話。認識你自己和成爲你自己看似是兩件事，其實就是一件事而已。認識你自己的同時也就成爲了你自己，只要你有具有認識自己的意志存在，只要你是真誠的，它們是同時表達出來的。當然，意志存在和真誠並不是條件，而是互爲前提的。
因此，當我們迫切地想認識自己和成爲自己的時候，我們同時也必須是簡單的，真誠的。
放下所有的世俗面具，脫下所有的僞裝，人生如戲，但終究不是戲，把人生比作戲，那演技和麪具就不可避免。戲是什麼，是把所有人的人生中生活的精彩與不堪瞬間濃縮而成的片段，那不是真正的生活，真正的生活必然是平淡無奇的累積，面對自己真實的內心，真實的自己，從而形成自己獨有的生命體驗。這纔有可能認識自己和成爲自己。