道常，無爲而無不爲。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。
《道德經》第三十七章
《老子》全文分《道經》與《德經》兩部分，至此一章，《道經》部分便全部結束了。本章，對修道修行的一些重點進行了更深入的闡述，更精準的強調，更淺白的說明。
當然，我們已知對《老子》一書的學習，絕對不是咬文嚼字，也非獲取什麼知識，對此類經典的學習，要全神貫注的感知，體會，聆聽先聖的教導，以心印心纔能有所悟，知其語言背後的真意。正所謂一通則百通。
那麼讀本章，老子說到了“無爲而無不爲”“萬物自化”“ 鎮之以無名之樸”“不欲以靜，天下自定。”在我看來，這幾句都很關鍵。
通過這些經文，我們能很清楚知道“道”的運作，故而纔有了合道的根基。“道”，爲，且是無不爲，此可知道的無邊無際，神祕莫測。而道無不爲的方式卻是無爲。無爲，即無妄爲，不妄爲。一定需要細細體會這個無妄爲之意。何爲妄？又何爲真？曉無爲者，若能守，老子說萬物將自化，天下則自定。可見，當我們做事陷入麻煩，一團糟的時候，要反省自己，有沒有做到不妄爲。不瞭解實際，不觀察一線真實的情況，拍腦袋想出來的，一般都是妄爲，常常得不償失，還要耗費大量的人力物力。
人的妄爲，所顯印出來的必定有一個強大的自我，強大的貪嗔癡慢。正所謂三毒如迷，惑人心智。老子這時又提出用“無名之樸鎮之”，鎮之就是後天修行的功夫，在禪是一句話頭，在淨爲一聲佛號，八萬四千法門，歸根到底就是“無名之樸”，我們的一顆真性清淨之心，清淨之念，由此一念，破萬邪魔，自能清淨。
爲何說自定？自化？只因不能定，不能化全在妄爲妄念。迴歸心境虛無，迴歸本性真如，不主觀，不提前下結論，提前下定義，才能包容太虛，無有阻礙。
不妄爲，纔是無爲的真諦。
我們心中，都有這無名之樸。有此一寶，便能安定自我，不讓我們迷失在一個個的外境之中，心無掛礙。