“如“就是人生和宇宙的本體。只有悟道的人才知道，人生和宇宙的本體，在佛陀覺悟的心中是如如不動的。不管宇宙多麼廣袤，人生多麼複雜，在佛覺悟的心中，整個宇宙的本體是不生不滅，不垢不淨，不增不減的。用一個字概括就是，這叫“如“。
那麼什麼叫“是“呢？在凡夫沒有減少，在覺悟的聖人沒有增加，沒有辦法用語言表達，但又是真實不虛的，這就是“如是“這兩個字的意思。
“我聞“的我，既不是由化學元素組成的，我也不是由七情六慾的我，而是指佛性。佛在那裏講經說法，我通過我的耳朵聽聞佛法，這曙光一下照到我心靈深處了，我的心一下就亮了，那個“我“是真我，而不是被矇蔽的我，被污染的我。我們眼睛看到的，耳朵聽到的佛法都要回歸到自信上去，那個“我“是自性。
這個“聞”
一個門，一個耳朵，是個傳導工具，進了這個門，人到耳朵裏，跑到哪裏去了呢？佛教的唯識學講八識;眼耳鼻舌身意識、意識，末那識、阿賴耶識，前五是有眼、耳、鼻、舌、身識，也就是我們常說的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。第六識是指意識，是在前五識的基礎上產生的心理活動。我們心中，妄想紛紛，時而思善，時而思惡，那就是意識。如果心很靜的話，起心動念就是意，心中如如不動就是本性，就這個區別。
意識的下面有個末那識，它是主要作用是產生我執。每個人長相不同，性格不同，我就是我，我不是你，那叫“我執”。
第八識，叫阿賴耶識。佛教的唯識學認爲阿賴耶識像個倉庫，黑豆黃豆綠豆都放在倉庫裏頭，只要從倉庫裏拿出來，一有機會它就發芽。～～～
我們通過戒定慧修煉，把阿賴耶識裏的雜質提取出來，變成白淨識，這在佛教的唯識學裏叫轉識成智，阿賴耶識就成了大圓鏡智，就是說發現瞭如來藏。～～～
摘於“洗心”第35-36頁