“如“就是人生和宇宙的本体。只有悟道的人才知道，人生和宇宙的本体，在佛陀觉悟的心中是如如不动的。不管宇宙多么广袤，人生多么复杂，在佛觉悟的心中，整个宇宙的本体是不生不灭，不垢不净，不增不减的。用一个字概括就是，这叫“如“。
那么什么叫“是“呢？在凡夫没有减少，在觉悟的圣人没有增加，没有办法用语言表达，但又是真实不虚的，这就是“如是“这两个字的意思。
“我闻“的我，既不是由化学元素组成的，我也不是由七情六欲的我，而是指佛性。佛在那里讲经说法，我通过我的耳朵听闻佛法，这曙光一下照到我心灵深处了，我的心一下就亮了，那个“我“是真我，而不是被蒙蔽的我，被污染的我。我们眼睛看到的，耳朵听到的佛法都要回归到自信上去，那个“我“是自性。
这个“闻”
一个门，一个耳朵，是个传导工具，进了这个门，人到耳朵里，跑到哪里去了呢？佛教的唯识学讲八识;眼耳鼻舌身意识、意识，末那识、阿赖耶识，前五是有眼、耳、鼻、舌、身识，也就是我们常说的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。第六识是指意识，是在前五识的基础上产生的心理活动。我们心中，妄想纷纷，时而思善，时而思恶，那就是意识。如果心很静的话，起心动念就是意，心中如如不动就是本性，就这个区别。
意识的下面有个末那识，它是主要作用是产生我执。每个人长相不同，性格不同，我就是我，我不是你，那叫“我执”。
第八识，叫阿赖耶识。佛教的唯识学认为阿赖耶识像个仓库，黑豆黄豆绿豆都放在仓库里头，只要从仓库里拿出来，一有机会它就发芽。～～～
我们通过戒定慧修炼，把阿赖耶识里的杂质提取出来，变成白净识，这在佛教的唯识学里叫转识成智，阿赖耶识就成了大圆镜智，就是说发现了如来藏。～～～
摘于“洗心”第35-36页