本文是从杨宁老师开示的《金刚经》讲义视频里整理出。
原文：
“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子，善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动，何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
这一品的大意是，佛陀说：“须菩提，如果有人拿充满无量无数世界的种种珍宝用来布施，又有善男子，善女人发菩提心并按此经中的教义修行，甚至是经中的一个四句偈子受持读诵，为人讲说，他的福德超过前者。怎样为他人演说这部经呢？令自己安立于「心即万法，本来寂静涅槃，无生」的角度，不生知见，不着所有的相，不被身心内外一切境转，如如不动。为什么这么说呢？
一切有生灭变化的存在现象，如同梦幻泡影，如刹那闪过的电光，如晨露暂存，应当这样看待它们。”
佛说完这段话后，长老须菩提、以及所有的比丘、比丘尼、男女居士们、一切世界的天、人、阿修罗等众生，听到佛的说法都非常欢喜，愿意相信并身体力行去做。
这一品是《金刚经》的最后一品，在整个《金刚经》中，佛有六处提到“受持读诵此经，乃至四句偈等，为人说法的功德胜过用无量七宝用作布施。”这一品的重点是怎样为人解说。
佛说「不取于相，如如不动」。什么「不取于相，如如不动」？
如来安住在真空之境，不生法相，但在时空中为无量无边众生随机开示，而如来真空不生众生身相，不生众生心相，不生度众生说法的相，这样普度众生，无众生可度，无佛法可说，这即名为「不取于相，如如不动」。
如来语默动静皆是佛法，如在禅坐中，知身心虚妄，那身体的酸麻冷胀痛虚幻，头脑的杂念虚幻，闭眼看到的境界虚幻，身体外的一切声音、吵闹都虚幻，如果了知这一切都虚妄不实而安住，即是安住于无所住中。因身心内外虚妄，你能安助于哪儿呢？即是「不取于相，如如不动」。
如果行者能于语默动静，行动坐卧中不取于相，如如不动，即是安住于法界大定中。万法本无生，也即无形无相的如来空定，如来在空定中一言未出，有无量众生也可因此得度。
佛最后为「不取于相，如如不动」做了一个解释。因为在如来之境中，观这个世界的一切法，如梦幻泡影，如露亦如电，并告诉所有的闻法弟子，也应作如是观。《金刚经》的最后一首偈子，常被一些初读《金刚经》的人拿来运用，不但常挂在嘴边，在打坐中也常观想，把这世界万法观想成梦幻，观想成水泡，观想成露珠，观想成闪电，但这样做就大错特错了。因为又着了梦幻泡影，闪电露珠的相，佛说观一切如梦幻泡影，如露亦如电，是想告诉众生这世界万法，包括你自己的身心，是刹那变异生灭，无常的，是虚妄不实的，你不要执着了，不要再执着生命中一切的变异得失而痛苦了。当然，你的烦恼痛苦亦如露亦如电般的虚妄。安住于这种见地上，把令你迷惑，令你痛苦，令你快乐，令你渴求，令你恐惧的一切都当成梦幻泡影一样，你不需要纠结怎样拿怎样放，你只需要从梦中醒来。
佛说完所有的开示后，长老须菩提以及所有闻法大众都非常欢喜，马上信受奉行。
什么是信受奉行？即听懂了，并相信接受佛说的一切，而后马上执行。
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