話說商朝末年，虞（今平陸）、芮（今芮城）兩國邊民發生地界之爭，連年不決，最終自然演化爲兩國之間的爭執，好在虞、芮兩國國君並沒有輕易相信武力，而是決定請第三者居中公斷，這可能是最早的仲裁案例了。當時諸侯姬昌（其子武王滅商建周後追其爲文王）在西方各方國中享有令名盛譽，被商紂王命爲西方諸侯之長，號“西伯”。虞、芮兩國國君決定相隨去周國請姬昌評判是非。他們進入周境後，看到耕者讓畔，行者讓路。進入都市，看到男女不同路，年老者不負重。朝庭中，士讓爲大夫，大夫讓爲卿。周國朝野上下文明禮讓之風，讓虞、芮兩國國君對自己的爭畔行爲深感慚愧：“吾所爭，周人所恥，何往爲，只取辱耳。”於是，未見到姬昌便一起返回，主動把所爭的土地讓給對方，結果雙方都推讓不受，最後形成一塊閒置土地，後人稱之爲“閒田”或“閒原”。此事《詩·大雅·綿》、《史記·周本紀》、《孔子家語·好生》等均有記載。
現在平陸縣洪池鄉南後溝西、儀家溝東，就是傳說中虞芮始則爭終則讓的地方，這裏北依中條，南臨黃河，土肥物富，地平壟直，一到春季，野花爛漫，蝶飛雀舞，村村莊莊綠樹掩映，“閒田春色”歷來爲平陸古八景之一。與此地相鄰的芮城陌南鎮檀道村，立有“虞芮二君祠”（亦稱二賢廟）以紀念，現存金代“虞芮二君讓德記”碑一通，立於廟殿原址，廟前有傳爲周武王所栽的兩棵古柏。
芮國一說在今山西芮城，一說在今陝西大荔朝邑鎮南，其實存在商時姜姓芮國和周初姬姓芮國之別。商時姜姓芮國在今山西芮城，虞芮爭畔的芮即此芮國。古時水灣之內稱“芮”，水灣之外稱“鞫”，甲骨文中“內”即是“芮”，芮國正在黃河轉彎之內。姜姓芮國在周文王時便已被周收附，隨着武王克商而消失，後來周成王在其地冊封了姬姓魏國。
周初在河西(今陝西大荔朝邑)分封了姬姓的芮國，我想，從周的角度看，大荔朝邑處於黃河、渭河形成的水灣之內，便稱其“芮”。周初姬姓芮國在周王室很受重視，周成王時芮伯爲司徒。這時的姬姓芮國與文王時的姜姓芮國絕不等同，時代不同，地理位置不同，國力地位不同。清人雷學淇在《竹書紀年義證·武公紀》中說：“蓋周之芮在同（同州今大荔），殷時之芮在解（解州），《詩》所謂虞芮質厥成也”。
總之，芮城是因爲地處水灣之內而稱“芮”。
芮城陌南鎮壇道村壇道廟，因爲詩經中《伐檀》中的伐檀 之地，以及“虞芮讓田”之處，而引起我的注意。農曆3月18日前後廟會，嫌太擠，推遲至今纔去。檀道（即通往中條山檀道嶺伐檀的路）以及朱家夭附近的古檀道邑（讓畔城）都是久遠的傳說。
壇道廟，新修的大門，一進門就看見那兩棵古柏，說是周柏，東雄西雌，平陸、芮城兩縣各奉其一。現在此廟平陸、芮城兩縣13個村共管。
獻殿是老的，原來只有東西山牆，南北是通透的，有柱無牆。後加了前後牆。獻殿後面的正殿系新建，略過。
獻殿山牆牆頭上的磚雕。不論磚雕、石雕、木雕，存在地域性。這兒的幾種磚雕造型，在距此不遠的景耀月故居再次見到。
這塊磚雕可能是“完璧歸趙”故事
景耀月故居位於芮城陌南二中。創建於民國12年(1923)，三進四合院佈局，2004年公佈爲市級重點文物保護單位。上世紀五十年代開始作爲陌南中學的校舍，一直沿用到2011年。
景耀月（1881～1944），字太招，芮城陌南鎮小寺前村人。清光緒29年(1903)舉人。次年，官派赴日本早稻田大學攻讀法律。期間，參加同盟會。隨後創辦雜誌宣傳革命。武昌起義後，被推舉爲各省代表會議主席。民國成立時，起草了臨時大總統就職宣言，大總統就職儀式上以議長身份授璽孫中山。參與制定《臨時約法》和《臨時政府組織法》。1912年被孫中山任命爲南京臨時政府教育次長（代總長）兼南京政法大學校長。南北議和後，景耀月脫離國民黨，組織政友會，擁護袁世凱。1917年張勳復辟，在山西、河南組織靖國討逆軍，任總司令。1922年，第二次恢復國會時，仍任衆議院議員。北伐之後，離開政界，致力於學術研究。後執教多所院校，專心著述，爲國育才，時與黃季剛先生合稱“北景南黃”。1937年秋創立夏學會，暗中進行抗日活動，拒絕出任日僞華北政權僞職。日僞乘其病重時強其住進日僞同仁醫院，終被治死，終年62歲。
這是最後面（最北）的二層藏書樓，藏書樓背後的樓梯。
故居大門，大門封死了
這是院內大門和二門之間外院的情形，典型的佈局，靠南的房子面北，所以叫倒座，用作外客廳、書塾、賬房、門衛。二門是標準的“垂花門”，二門進去是“內院”，粗使男僕不得入內。古時女子大門不出、二門不邁，就是指這兩道門。
每進院落都有一個西側門，這是其中一個側門。
從側門望見院子的一角。
清涼寺是一座元代名剎，在陌南鎮坡頭村附近，座落在兩溝夾峙的土臺上，曾經是恭水潺潺而來，從寺後一分爲二，環繞到山門前又二水合一。這些年，黃河都斷流了，別說澗水小溪。未見到水，不過寺旁的溝裏有築的攔水壩，有水庫，無水。
只有大殿遺存，這可是國保單位，正在修膳和建設。
身臨大殿讓人感覺到雄偉的氣勢
大殿臺基兩邊及大殿正面牆上嵌有四塊石碑，大雄寶殿的牌匾久經風雨，整個大殿，古意盎然。
前檐的斗拱昂翹。
大殿裏的立柱相當粗。
梁脊板題記可看出清光緒年間進行了重修。
讓人淨心的誦經聲、鐘磬聲，禮佛的香客，繚繞的香火已經消失在歷史長河，留下一片落寂。每年農曆七月十五廟會，十里八鄉湧來的村民撐起短暫的熱鬧，各種喫食小攤、百貨小攤、農產品擺滿路邊，農用三輪車、摩托車、電動車、自行車和大人小孩等擁擠緩動，大殿的神仙也突然受用許多的祭品和香火，喧囂的世俗與神同在。
西陌鎮夏陽村樊公樊母遺澤碑樓，建於清咸豐3年（1853），磚雕仿木碑樓，單檐歇山頂，碑龕外飾“萬”字紋欄板，兩側磚雕對聯： “基緒於今徵世澤，典型自古仰高風”，橫批：“祀世增光”。雕刻瑣碎。
套獸還保存有一個。
芮城東壚鄉方家村文峯塔位於村東南處的高垣上，塔高近十米，坐南朝北，一層爲高4.7米、邊長4米的磚砌方臺，北面正中嵌清代道光戊子年(1820)建塔碑刻一通。二層爲高約4.7米的磚砌八棱形塔，塔內部中空，塔剎爲石質圓形，塔身北面開一拱形門。
文峯塔所在高垣上，林立的是什麼？ 我想是果窖通風調溫的豎井，壘高爲增強效果和防盜吧。
壽聖寺舍利塔位於芮城縣城舍利東街，佛典《法苑珠林》記載，古印度阿育王在中國所造十九座釋迦牟尼佛真身舍利塔中其四爲姚秦河東蒲板塔，即今壽聖寺舍利塔。該塔初建於東漢永平10年（67），壽聖寺最早寺名傳爲阿育王寺， 唐時華嚴之祖、七帝之師清涼國師重建寺院，大唐皇帝敕賜寺額“合林寺”；宋英宗駕崩，神宗即位後將英宗誕辰正月初三定爲壽聖節，開始敕賜全國多處寺院爲“壽聖寺”，此爲其一。其時，壽聖寺主持慧潤重修寺院，現存舍利塔即是潤公禪師於宋元豐元年(1078)重建。
塔坐北朝南，平面八角形，十三層樓閣式磚塔，高46米。一層塔身外周長24.8米，南面闢門，以上各層南面設裝飾性壼門。一至三層檐部施仿木建築磚雕額枋，上置斗栱。四層以上疊澀出檐。
2003年起，在縣政府的領導下，壽聖寺主持釋益西奔走策劃，重建寺院，再修佛塔，2009年佛塔修葺完工。
塔身高聳，天空清湛，寶鐸和鳴，銀燕掠飛。正是正午時分，一位女居士在塔前上了三炷香，返身進入塔門，誠心誦經去了，再無人跡。 但清淨的寺院絕不是一片淨土，據說也存在名利、名位的竟逐，也存在與凡塵各界的紛爭。
芮城永樂宮，因故址在永樂鎮而命名，原名大純陽萬壽宮。1959年至1964年間，三門峽水庫修建時，被整體搬遷至芮城縣城北郊的龍泉村東原西周古魏國都城遺址上，距原址20公里許。屬全國重點文物保護單位。
呂洞賓，出生於唐德宗貞元14年（798），道教全真派祖師， 名喦（或作“巖”），字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，河東蒲州河中府（今芮城永樂鎮）人。呂洞賓羽化後，家鄉百姓爲其修建了“呂公祠”，金代改成了“呂公觀”。元朝，道教興盛，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建永樂宮。從元代定宗貴由二年（1247）動工，至元代至正十八年（1358）純陽殿壁畫竣工，工期達110多年。
現存的永樂宮主要建築爲一門三殿，一門爲無極門，三殿爲三清殿、純陽殿、重陽殿。整個古建羣氣魄宏大。
現代建築新宮門
宮殿、廟宇等屋脊上裝飾“龍吻獸”以避火災、驅魑魅。
無極殿
無極殿，又稱三清殿，是供“太清、玉屬、上清元始天尊”的神堂，爲永樂宮的主殿。面闊七間，深四間，八架椽，單檐五脊頂。前檐中央五間和後檐明間均爲隔扇門，其餘爲牆。北中三間設神壇，其上供奉道教元始天尊、靈寶天尊、太上老君，合稱爲三清。殿內四壁滿布壁畫，壁畫高4.26米，全長94.68米，面積達403.34平方米，畫面上共有人物286個。
永樂宮壁畫，是我國古代繪畫藝術的瑰寶，滿布在三座大殿內，整個壁畫共有近千平米。其中主殿無極殿壁畫計403.34平方米，畫面高4.26米，長94.68米，在世界繪畫史上也是罕見的鉅製。這些壁畫，題材豐富，畫技高超，繼承了唐、宋繪畫技法，融匯元代繪畫特點。
無極殿內部
純陽殿，又名混成殿、呂祖殿，殿寬五間，進深三間，八架椽，上覆單梁九脊琉璃屋頂。殿北部一間四柱神壇，前檐明次間與後檐明間皆爲隔扇門，餘爲牆面。神壇上原爲呂洞賓塑像，現已殘毀。
純陽殿內壁畫，繪製了呂洞賓從誕生起，至“得道成仙”和“普渡衆生遊戲人間”的神話連環畫故事。
重陽殿是爲供奉道教全真派首領王重陽及其弟子“七真人”的殿宇。殿內出採用連環畫形式描述了王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事。
重陽殿
永樂宮西北2、3裏的廣仁王廟，位於芮城古魏鎮中龍泉村村中高阜之上，系一座四合院形的廟堂建築，供奉龍泉之神“廣仁王”， 當地人稱五龍王，故又稱五龍廟。現存正殿、戲臺，四周有圍牆。正殿坐北向南，爲唐大和5年（831）建造，臺基高1.2米，五開間四架椽，進深三間，平面呈長方形，單檐歇山頂，共有檐柱16根，柱頭斗拱爲五鋪雙抄偷心造，殿內無柱，樑架全部露明。整個建築結構簡練，古樸雄渾。列入第五批全國重點文物保護單位，中國現存四座唐代木構建築之一，其餘三座是五臺山佛光寺大殿及南禪寺大殿、平順天台庵正殿。五龍廟正殿於乾隆十年、嘉慶十七年、光緒三十二年多次重修。一九五八年再次修葺時，因爲檐椽最外側木質腐朽，便鋸短了前檐椽，改變了牆體形式，使大殿原有的部分唐代建築風格喪失。
正殿前檐牆上 ，原嵌有唐碑兩通。一爲《廣仁王龍泉記》，唐憲宗元和3年（808）所立，河東裴少微書，記載了縣令於公鑿引龍泉之水灌溉農田的事蹟。另一爲《龍泉記》，唐文宗大和6年（832）所立，爲芮城縣令鄭澤撰寫，記載了擴建修葺廣仁王廟、興修水利以及當地百姓祈雨的事蹟。2012年12月4日凌晨，《龍泉記》石碣被盜，經艱苦偵查，2012年12月19日案件告破，抓獲犯罪嫌疑人4人，《龍泉記》石碣被追回。
目前正在對正殿進行“落架大修”， 恢復唐朝風貌；廟內的清代戲臺也同時進行維修，並將重建腋門和圍牆。
搞不清是否已落架大修，從出檐看，並未恢復以前長度。 前檐牆上的四塊碑碣都啓走另外保存了，使大殿正面少了一些氣息，看起來不舒服。下載了以前照片，可兩廂對比一下。
已經減損的大唐氣度，依然別具風采，既沉靜又飛動，所謂“如鳥斯革，如翬斯飛”，相當美的側面造型。
再對比一下修繕前後的檐角，大角梁、子角梁長度沒變。套獸丟失未補。
與正殿相對的是坐南向北的清代戲樓，舊時龍泉泉眼就在戲臺下，70年代乾涸。
古魏城遺址，在今芮城縣城北，永樂宮即在古魏城遺址，從永樂宮往北，找到了古魏城北城牆遺蹟。2013年3月國務院公佈爲第七批全國重點文物保護單位。
我探究了一下魏國的歷史，大致是這樣的：
商朝河內姜姓芮國隨着武王克商而消失，周武王將其地（今芮城）封給姬姓魏國，鄭玄《詩譜》雲：“魏，姬姓之國，武王伐紂而封焉。”那時，河東（今運城）有魏（今芮城）、虞（今平陸）、郇（今臨猗）、耿（今河津）等國。周武王第三子、周成王的弟弟叔虞因桐葉封弟而封於唐（今翼城），唐後改稱爲晉。至晉獻公時，晉攻滅驪戎、耿、霍、魏等國，擊敗狄戎，假虞伐虢而並虞、虢，史稱其“並國十七，服國三十八”，河東版圖統歸於晉，魏國不復存在。
前661年，晉獻公因大夫畢萬隨其消滅耿、霍、魏三國有功，將魏地賜封給畢萬。畢萬死後，畢萬子孫以其封地爲氏，稱魏氏。畢萬生魏犨，魏犨生魏悼子，魏悼子生魏絳，魏絳賢能，爲晉國六卿之一。他說服晉悼公和周圍戎狄部落和平相處（即魏絳和戎）。前562年，悼公因用魏絳，八年之中，九合諸侯，戎、翟和，讓魏氏從始封之地 “魏”徙治安邑。
前403年韓、趙、魏三家分晉被周威烈王承認，晉國滅亡，魏絳之後魏斯（魏文侯）成爲諸侯，魏國再次成爲諸侯國。此時，魏文侯在安邑建都，即現在夏縣的禹王城遺址。
此後，魏文侯改革，以爲翟璜爲相，樂羊爲將，經李悝變法，重用西門豹、子夏、魏成等人，特別是吳起率領訓練有素的“魏武卒”，大戰七十二，全勝六十四，其餘均解，抑趙國，滅中山，取秦西河，連敗齊楚，開疆拓土，魏國一躍成爲中原霸主、戰國七雄之一，使魏據有河東、河西、河內、河外廣大地區。隨着疆域擴展，魏惠王時，魏國都城自安邑遷至大梁（今開封）。
其後齊國孫臏兩次圍魏救趙，經馬陵之戰、桂陵之戰，魏國國力衰退。由於魏國阻扼秦國東出函谷之咽喉，多年均爲強秦之首要對手。伊闕之戰，秦軍擊敗魏韓聯軍，此後魏已無力單獨抗秦。魏公子信陵君竊符救趙後留在趙國十年不敢回魏，公元前247年信陵君回到魏國，率領五國聯軍在黃河以南大破秦軍，秦將蒙驁逃走，聯軍追至函谷關，秦軍不敢出，這是魏聯軍對秦國東進勢力最後一次有力打擊。此後，在強秦的進攻下，魏國節節敗退，不斷割地求和，黃河以北領土被吞食殆盡。最終，在秦滅六國的戰爭中，隨韓、趙之後，爲秦將王賁所滅。
秦末反秦戰爭中，魏故公子魏咎投奔陳勝，在陳勝支持下，復魏舊地20餘城，受封魏王，後在反秦戰爭中爲秦將章邯所敗而自殺。其弟魏豹隨劉邦、項羽征戰，項羽大分封時封魏豹爲西魏王，都平陽，但其一直追隨劉邦直至關中。楚漢之爭中，魏豹錯估形勢，以探親爲由率軍脫離劉邦回到河東（今運城），叛漢附楚，以先祖故都安邑爲都。魏豹佔據河東，直接威脅劉邦進軍中原的側後翼，劉邦必欲拔之而後安，派遣酈食其(lì yì jī)對魏豹勸說無效後，便命韓信、曹參率軍討伐。魏豹陳兵蒲坂（今永濟蒲州），阻塞臨晉，嚴陣以待。韓信佈疑陣於臨晉，伏兵馬於夏陽(今韓城)，木罌作舟，偷渡黃河，從現在的河津奔襲至安邑魏豹城（今安邑水校）下，採取開挖泄水溝（現稱韓信溝）的辦法，把護城河裏的水全排到湯裏灘，迫使魏豹獻城降漢。漢高祖爲籠絡魏人之心，未殺魏豹，讓其與御史大夫周苛守滎陽。後楚軍圍滎陽，周苛以“反國之臣，難與共守”爲辭殺了魏豹。魏豹城遺址在今運城安邑省水利學校旁，魏豹城護城河在上世紀50年代大興水利時改造成現安邑水庫，而韓信溝則被改造成八一水庫，現沿八一水庫即韓信溝剛建成禹都公園。