河東訪古11（臨猗篇）

臨猗縣系1954年由原臨晉、猗氏兩縣合併而名。猗氏因夏代這裏有猗國（養犬部落）而名。臨晉本在今陝西大荔，秦歷共公滅大荔戎國後築高壘以臨晉國而有臨晉。唐天寶13年將北解改稱臨晉，是何道理，尚無通解。

回臨猗老家，順道繼續自己的訪古行程。

臨猗縣城北楓林小區旁的仁壽寺，清康熙《猗氏縣誌》記載：“仁壽寺，古剎也，不知創建何代。考諸記載，隋唐間榜曰百禪，有高僧曇延立講堂於東廂，爲衆說法。天授改大雲，後周因之。宋熙寧賜額壽聖，僧悟通主之，飛樓湧塔，爰肇興焉，寮宇以百數，比丘以千數。元豐加葺，元至大僧虎溪又葺之，至正改名仁壽”。明洪武初，並洪福、千佛、廣福、壽聖、聖安、慈氏、寶泉七寺入焉。至清佔地二十餘畝，樓閣林立，建造宏偉，實爲猗氏一大名剎。寺內舍利塔，方形七級，樓閣式磚塔，塔中下兩級中空，有磚階，可旋登，據出土的石函銘文記載，建成於北宋嘉元年（1056）十月八日。

來到臨猗縣城北峨嵋嶺南坡的仁壽寺，寺中老嫗說，十幾年前，她初來時，此地一片瓦礫，片石不存。現在的大殿，建成於1997年。整個寺院無古可訪，姑錄之。

寺內一大鐘，住持釋正空監製。釋正空，據說是吉林人，1997年到臨猗，現任仁壽寺住持。

臨猗北景張村聖庵寺塔，全國重點文物保護單位，在村委會院內。進村後看到村容整潔。

六角七層磚塔，高11米餘。一層正面闢門，塔內中空2.5米，以上各層皆爲實心，建於宋代。村民說，第七層以上被雷擊破壞，常落磚頭，爲避免危險，把上面磚頭全部取下，看着塔尖不大，而取下的磚頭不少。塔旁邊的舞臺爲1951年建。

舞臺後面是池塘，夏天的夜晚，一臺蒲州梆子與蛙聲和鳴，大概是村莊最悠閒的享受了。

我一直在想，小時候每個村莊都有兩、三個池塘，農業學大寨時所建的一般叫做“大寨池”，用於牲畜飲用、洗衣服、抗旱等，後來，隨着功能的喪失，池塘基本廢棄或填平。當年這些散佈在各個村莊的池塘加在一塊，那水域面積是相當於可觀，絕對是一個影響當地氣候、水文的有利因素。

去北景尉莊看關帝廟、文昌閣，關帝廟感覺平平無奇，傍邊的閭門引起我注意。

村民說，閭門內原是享譽西北的民國鉅商王萬年的宅院，一共五座高門大院，現還有一些遺存。王萬年主要經營棉花生意，其“自立號”商鋪遍佈西北各地，當時王家人由尉莊往蘭州，沿途住的都是自家商號。臨猗尉莊與萬榮閆景緊鄰，尉莊王萬年的名氣不亞於閆景的李家，當地流傳着“金閆景、銀尉莊”的說法。

其中一座老院，二層建築，西洋建築風格融入，還有徽派建築的騎馬牆，民國時代特徵。

注意牆拐角，下半部分抹去棱角，便於通行也防止牆角受損，兩利的設計，古人一絲不苟、匠心隨在。在新絳見到的房門轉角加上木邊保護，一樣的考慮。

這是另一座老院。據說民國時，李王兩家結親，迎親隊伍的“龍頭”已進入李家，“龍尾”還未出8裏外的王家，場面之大可見一斑。

還有一座院，院裏五間上房（北房）是老房，精雕細刻，最富價值，可惜家人上地了，大門緊鎖。閭門外池塘邊幾顆大柳樹，真有些年代了。

這是村邊的文昌閣，清朝末期所建。磚木結構，有一定毀壞，大體尚可，相當高大。

臨猗三管東姚莊樊紫微碑樓，臨猗境內見到的最上檔次的一個碑樓，在村中間，保存完整。臺基因地面升高而掩埋地下，不然更其高大。

碑題：“鄉飲介賓國學生帝室樊公德行碑”。碑主樊紫微，字帝室。

陳茂墓位於臨猗縣卓裏工貿區霍村陳平莊，省級文物保護單位。

陳茂(534-594)，生於北魏永熙3年，字延茂，猗氏人，家世寒微，質直恭謹，爲州里所敬。歷北周、隋兩朝，隋文帝爲隋國公時，引爲僚佐，善之且厚加禮敬。歷官黃門侍郎、行軍元帥長孫覽司馬、蜀王府長史、太僕卿、判黃門侍郎、上開府儀同三司、梁州刺史等。薨於隋開皇14年，歸葬故里。

墓地原規模很大，現存陳茂墓冢和陳茂碑。墓冢坐北朝南，原高4米，周徑約10米，現已不成丘形。陳茂碑立於墓冢正南方，碑高1.95米，寬0.75米，篆額“大隋上開府梁州使君陳公碑”。

碑後的土塔即是陳茂墓冢，已不成丘形。

歷史名碑《陳茂碑》，歷經1400餘年，字跡剝蝕莫辨。1979年被國家文物局公佈爲第一批全國書法藝術名碑。

回到老家後沒有多停留，就近去臨晉看文廟和縣衙，就在臨晉街上。文廟僅存大成殿，爲清代遺構，省級文物。大殿前方，有千年唐柏一株。記得當年上高中時，大殿裏面經常放映錄像，多是武打片，我也去看過。

歇山頂琉璃屋頂，殿前石欄板圍成露臺，殿闊五間進深三間，從上到下整體透出歲月侵蝕後的斑駁以至頹敗。但陽光下，琉璃屋頂倔強的顯示着其高貴和氣派。

古建琉璃由漢代燒製冥器建築造型演變而來，北魏開始用於建築。隋唐時期，琉璃瓦在豪華建築上使用，但只用於檐脊，叫作剪邊琉璃。至宋代見用於整個屋頂，元代琉璃瓦在寺廟、宮殿等建築上普遍應用，明清時期是古建琉璃發展的全盛期，皇宮、皇城、壇廟、園林、陵寢、寺院無不以琉璃作爲建築裝飾，並逐漸形成了四大派系：以山西爲首的民窯、以北京爲首的官窯、以山東淄博爲首的北派和以廣東福建爲首的南派。山西民窯的特點是百花齊放、爭奇鬥豔，不受建築規制的限制，但其燒製的土質原因，容易掉釉。梁思成先生說：“中國人對於屋頂的態度不但不遮掩，而且特別地標榜，驕傲地、直率地將它全部托起，使之成爲建築中最堂皇、最惹人注目之一部。琉璃瓦之施用，遂成爲中國建築的特徵之一。”

文廟西邊是臨晉縣衙，臨晉縣衙位於原臨晉城池的西北方位，創建於元大德年間(1279～1307年)，明清兩代及民國年間均有修葺。現存主體建築大堂爲元代原構，是全省目前保留下來的三處元代大堂建築之一，另兩座分別爲霍州州署大堂和絳州大堂。臨晉縣衙爲第五批全國重點文物保護單位。

臨晉縣衙作爲一個較大的恢復項目正在規劃整修中，不對外開放。我是翻越縣衙後面的臨晉老城牆而進去的。

就從這個豁口處進來，有兩個女學生竟也隨後翻牆進來。

大堂，元代遺構，單檐懸山頂，正面普拍枋系一整根原木，整座建築氣勢厚重威嚴。

縣衙的衙署大門、儀門已經復建。按規定佈局，衙署大門西側應建“申明亭”，系張貼榜文、申明教化、犯罪佈告、民間調解之處。儀門乃“禮儀之門”，縣官上任、迎接上賓及重大活動纔開啓，兩邊角門東邊的叫“人門”，西邊的叫“鬼門”，一般人東進東出，提審犯人、押解死囚出入只能走“鬼門”。儀門外對聯：“門外四時春和風甘雨，案頭三尺法烈日嚴霜”，儀門內對聯：“百載煙雲歸咫尺，一署風雨話滄桑”。

大堂內佈置，一般正中屏風繪有山水朝陽圖，山正、水清、日明即“清正廉明”，屏風上有匾額“明鏡高懸”。屏風前築臺設閣，閣頂繪有三十六仙鶴朝日圖，象徵皇權一統、四海歸一；臺上置案，案上文房四寶、令籤筒、驚堂木、官印等，大堂兩側“迴避”、“肅靜”、十八般兵器，笞仗、夾棍、長凳的刑具及儀仗羅列。現在還是空空如也。

正中補間鋪作（柱間斗拱）爲斜拱，碩大氣派。

這是大堂的屏風和後門

這是大堂後面的二堂，清代建築。二堂是官員議事辦公和會客的地方。

臨猗縣七級鎮樊橋屯張遜菴德行碑，建於清道光21年(1841)，青石仿木。碑樓有破壞，但尚無傷大雅。看這些石構件和雕工，絕對上乘。

碑題：“勅贈武略騎尉營千總太學生遜庵張公德行碑”。武略騎尉爲正六品武散官名，營千總爲正六品武官。碑文由賜進士及第誥授中憲大夫、軍機處行走、刑部主事、前乙未探花、翰林院編修、戶部郎中加三級心農喬晉芳撰寫。喬晉芳（1804～？），字心農，一字春皋，絳縣橫水鎮人，清道光15年（1835）乙未科探花。

古代科舉制度中，通過殿試被錄取者稱爲進士。殿試錄取分爲三甲：一甲三名（一名狀元、二名榜眼、三名探花），賜“進士及第”稱號；二甲若干名，賜“進士出身”稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”稱號。

下一站，廟上鄉城西村王卓墓，省文物保護單位。王卓，歷任魏晉河東太守，遷司空，封猗氏侯。王卓墓冢已毀，僅存唐墓道碑一通，系王卓後人唐朝虢州刺史王顏於唐徳宗貞元十七年(801年)十月二十四日所立。碑首由華州刺史袁滋（《舊唐書》稱其“工篆籀書，雅有古法”）篆額“追樹十八代祖晉司空河東太守猗氏侯太原王公神道碑”，唐書法家、大理評事韋縱書丹，王顏本人撰寫的碑文，碑文歷敘自晉至唐王氏族人變遷之梗概，該碑簡稱《王卓碑》，三面刻字，均剝蝕嚴重，難以辨認，碑陰爲《王景祚碑》。碑樓通高4.73米，碑高3.43米。

王卓之子王允，官至司徒，是歷史有名的誅滅董卓的王司徒，但是，蔡邕因爲聽到董卓被殺後一聲嘆息，就被王允下獄，後死於獄中。《續高僧傳》雲：曇延俗名王聃，又名王耽子（今臨猗縣耽子村人），後漢猗氏侯王卓之後。耽子村因曇延禪師而得名，我有《曇延禪師》一文：https://www.jianshu.com/p/7dfd1e20dfe3

這個文物保護碑位置，應是當年墓冢所在位置，神道碑距此200米以上，由此可以想見當年神道的長度、墓區的規模。

多說幾句，唐代書法家韋縱，距顏真卿略晚，僅差二三十年。葉昌熾《語石》評韋縱書雲："顏魯公同時得筆法者，有二家，曰韋縱、曰胡證。《金石錄》縱書有二，一爲《鹽池靈慶公神祠碑》，一爲《同州刺史崔遺愛碑》……今唯存《鹽池碑》，其餘皆不傳於世。而縱所書別有《追樹晉司王公碑》……韋縱書用撥鐙法，蛟螭鬱律，得魯公之筋骨…"

韋縱流傳下來的書跡僅兩碑：《王卓碑》及《鹽池靈慶公神祠頌》。《鹽池靈慶公神祠頌》，唐貞元十三年(797)立，碑文記頌唐王朝主持整修河東鹽池並賜名祭神的盛況，現存運城市博物館。