子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”
從文中推測看，孔子說這話的時候，不到五十，可能是四十五、六歲，然後加上幾年，就到了五十。這個“加”，也可解釋成“假”。這裏就存在一個問題，爲什麼五十歲學《易》，可以無大過呢？
《易·說卦》上說“易”的內涵是：“窮理盡性以至於命。”這有個解釋，就是《易》能夠窮究天下萬物的根本道理，徹底洞明人類的心體自性，以達到改變人類命運的崇高目標，從而使人類行爲與自然規律能夠和諧平衡、生生不息。在《論語·爲政篇》中孔子說自己“五十而知天命”。所以概括地說，孔子在“天命之年”讀“至命”之書——《易》，就可以無大過。如此解釋，馬上有一個疑問出來，如果在五十歲之前不讀《易》的話，那三十而立，四十而不惑，如何成立？
朱熹認爲“卒與五十字相似而誤分也。”，故“五十”是“卒”字之誤，改爲“卒以學易”。意思是給我幾年，全部精力用以學《易》的話，就不會犯大過。 還有一種解釋，“五”與“十”斷句分開，變成五年、十年，意思是加我幾年，五年或十年，我可以把《易》窮究透徹，這樣就可以不犯大過。
文字不管如何解釋，但我們看到晚年的孔子還可以這樣說，再給我們些時間，我可以把《易》窮究透徹，可以不犯大過。這種對生命無法飽足，懷着一顆謙卑的心，永遠以小學生的態度學習的聖者，是非常值得我們敬仰的！能夠矗立於文化的頂峯、生命達到如此高度的聖者尚且如此，我們有什麼理由停止生命成長的腳步呢？關於孔子對《易》的熱愛和渴求，我們可能要知道兩件事情。
第一件事，要知道“韋編三絕”這個成語典故的來歷。按照《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜易。……讀易，韋編三絕。曰：假我數年，若是，我於易則彬彬矣。”就是說，孔子晚年特別喜歡讀《周易》，以至於“韋編三絕”。
“韋”就是熟牛皮，古代在竹片上寫書，再用繩條把它串起來，這裏用的是熟牛皮做的皮條，把竹片編綴成冊。孔子非常勤奮地讀《易》書，致使編綴的皮條多次斷開，這個“三”，不是三次斷開，而是多次的意思。如果這樣讀《易》的話，就可以達到“彬彬”的狀態，“彬彬”就是“文質彬彬”當中的“彬彬”，意思是根本與枝葉都很茂盛，很圓滿。
第二件事情，就是孔子爲《周易》作了一個非常有名的註解，就是《易傳》，總共有十篇，所以又稱《十翼》。典籍中記載，孔子“五十究《易》，作十翼。”“翼”，是翅膀，有輔佐的意思，孔子對《易》作解釋，有助於我們對《易》的理解和昇華，甚至認爲孔子作的《易傳》爲易學的研究插上了翅膀。
孔子認爲《易》中有“古之遺言”，所以他非常喜歡卦爻辭，而不是占卜，重點是“觀其德義”， 將《周易》由一部卜筮之書提升爲包含天人之道的德義之學。
《易》到底是怎樣的一部書，讀了它就不會犯過？朱熹說：“學《易》，則明乎吉凶消長之理，進退存亡之道。”《易》被認爲是羣經之首，中華文化之本源。
《易》揭示了宇宙人生本來如此的道理，把隱藏在偶然事物中的必然規律明示出來，把隱藏於變化無常背後的陰陽五行規律揭示出來。《易經》揭示的道理極其深刻，是暫時的趨吉避凶，還是從源頭上認識吉凶之因而取捨進退，是不同的人讀《易》悟出的不同道理。
《易經》從古至今分出很多流派，但無非有兩個方向：一則用於卜卦，趨吉避凶；二則用於明理，悟宇宙人生真理。而《易經》真正的內涵，卻是後者，前者只是副產品而已。藕益大師說：“學《易》方無大過，《易》其可不學乎？今有窮年讀《易》，而過終不寡者，其可稱學《易》乎？”意思是，學了《易經》而過失不越來越少的人，不能說學了《易經》。
代表中國傳統文化的儒釋道三家都認爲，宇宙人生的運行和變化都是有規律的，即不管是天道還是人道，在重重疊疊、錯綜複雜的因緣背後都是有規律可循的。這個規律，易學上說是“數理”，就是“世間萬事萬物皆有數”。
孔子在《易傳》中說過一句家喻戶曉的話：“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。”這跟佛教中所說的：“諸惡莫作，衆善奉行”，異曲同工。 但“數理”並不是被“數”束縛，而是在認識“數理”的基礎上，要掙脫我們的“命”被“陰陽五行”束縛的桎梏，真正做到“命自我立，福自己求。”
說到這裏，我們可以揭開孔子說讀《易》可以不犯大過的祕密和本懷了。對於《易經》，我們可以不必拘泥於是五十歲之前讀還是五十歲以後讀，在不同的年齡段對《易》的認識和體悟肯定是不一樣的。
但《易》揭示了一個人一生必須遵循的準則，告訴我們一生不犯過、少犯過的根本道理，就是你要相信天道，天道顯現在人，就是人道，就是宇宙人生的真相及運行規律。其核心是告誡人們要敬畏天地，相信善有善報，惡有惡報，現在不報，只是時機未到。
在現代社會，我們被眼前的物質、名利等等所紛擾，不能看清宇宙人生的真相，不敬畏天地。信奉“天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往”。人生順暢的時候，忘乎所以，可以隨心所欲去亂來；遇到不順的時候，求神問鬼，不反求諸己。古人云：舉頭三尺有神明。人在做，天在看。孔子又告誡我們：“敬鬼神而遠之”。自己不努力，鬼神幫不了你！
總之，《易經》揭示了天命的運行規律，順應這個規律，可趨吉避凶。但根本上的趨吉避凶，必須相信善惡果報，在每個當下，能夠戰戰兢兢，如履薄冰，看護好自己的心念，多作善事，不幹違背天地良心的壞事、惡事，如此就能防心離過，如此就是命自我立。