子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
从文中推测看，孔子说这话的时候，不到五十，可能是四十五、六岁，然后加上几年，就到了五十。这个“加”，也可解释成“假”。这里就存在一个问题，为什么五十岁学《易》，可以无大过呢？
《易·说卦》上说“易”的内涵是：“穷理尽性以至于命。”这有个解释，就是《易》能够穷究天下万物的根本道理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。在《论语·为政篇》中孔子说自己“五十而知天命”。所以概括地说，孔子在“天命之年”读“至命”之书——《易》，就可以无大过。如此解释，马上有一个疑问出来，如果在五十岁之前不读《易》的话，那三十而立，四十而不惑，如何成立？
朱熹认为“卒与五十字相似而误分也。”，故“五十”是“卒”字之误，改为“卒以学易”。意思是给我几年，全部精力用以学《易》的话，就不会犯大过。 还有一种解释，“五”与“十”断句分开，变成五年、十年，意思是加我几年，五年或十年，我可以把《易》穷究透彻，这样就可以不犯大过。
文字不管如何解释，但我们看到晚年的孔子还可以这样说，再给我们些时间，我可以把《易》穷究透彻，可以不犯大过。这种对生命无法饱足，怀着一颗谦卑的心，永远以小学生的态度学习的圣者，是非常值得我们敬仰的！能够矗立于文化的顶峰、生命达到如此高度的圣者尚且如此，我们有什么理由停止生命成长的脚步呢？关于孔子对《易》的热爱和渴求，我们可能要知道两件事情。
第一件事，要知道“韦编三绝”这个成语典故的来历。按照《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜易。……读易，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”就是说，孔子晚年特别喜欢读《周易》，以至于“韦编三绝”。
“韦”就是熟牛皮，古代在竹片上写书，再用绳条把它串起来，这里用的是熟牛皮做的皮条，把竹片编缀成册。孔子非常勤奋地读《易》书，致使编缀的皮条多次断开，这个“三”，不是三次断开，而是多次的意思。如果这样读《易》的话，就可以达到“彬彬”的状态，“彬彬”就是“文质彬彬”当中的“彬彬”，意思是根本与枝叶都很茂盛，很圆满。
第二件事情，就是孔子为《周易》作了一个非常有名的注解，就是《易传》，总共有十篇，所以又称《十翼》。典籍中记载，孔子“五十究《易》，作十翼。”“翼”，是翅膀，有辅佐的意思，孔子对《易》作解释，有助于我们对《易》的理解和升华，甚至认为孔子作的《易传》为易学的研究插上了翅膀。
孔子认为《易》中有“古之遗言”，所以他非常喜欢卦爻辞，而不是占卜，重点是“观其德义”， 将《周易》由一部卜筮之书提升为包含天人之道的德义之学。
《易》到底是怎样的一部书，读了它就不会犯过？朱熹说：“学《易》，则明乎吉凶消长之理，进退存亡之道。”《易》被认为是群经之首，中华文化之本源。
《易》揭示了宇宙人生本来如此的道理，把隐藏在偶然事物中的必然规律明示出来，把隐藏于变化无常背后的阴阳五行规律揭示出来。《易经》揭示的道理极其深刻，是暂时的趋吉避凶，还是从源头上认识吉凶之因而取舍进退，是不同的人读《易》悟出的不同道理。
《易经》从古至今分出很多流派，但无非有两个方向：一则用于卜卦，趋吉避凶；二则用于明理，悟宇宙人生真理。而《易经》真正的内涵，却是后者，前者只是副产品而已。藕益大师说：“学《易》方无大过，《易》其可不学乎？今有穷年读《易》，而过终不寡者，其可称学《易》乎？”意思是，学了《易经》而过失不越来越少的人，不能说学了《易经》。
代表中国传统文化的儒释道三家都认为，宇宙人生的运行和变化都是有规律的，即不管是天道还是人道，在重重叠叠、错综复杂的因缘背后都是有规律可循的。这个规律，易学上说是“数理”，就是“世间万事万物皆有数”。
孔子在《易传》中说过一句家喻户晓的话：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”这跟佛教中所说的：“诸恶莫作，众善奉行”，异曲同工。 但“数理”并不是被“数”束缚，而是在认识“数理”的基础上，要挣脱我们的“命”被“阴阳五行”束缚的桎梏，真正做到“命自我立，福自己求。”
说到这里，我们可以揭开孔子说读《易》可以不犯大过的秘密和本怀了。对于《易经》，我们可以不必拘泥于是五十岁之前读还是五十岁以后读，在不同的年龄段对《易》的认识和体悟肯定是不一样的。
但《易》揭示了一个人一生必须遵循的准则，告诉我们一生不犯过、少犯过的根本道理，就是你要相信天道，天道显现在人，就是人道，就是宇宙人生的真相及运行规律。其核心是告诫人们要敬畏天地，相信善有善报，恶有恶报，现在不报，只是时机未到。
在现代社会，我们被眼前的物质、名利等等所纷扰，不能看清宇宙人生的真相，不敬畏天地。信奉“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。人生顺畅的时候，忘乎所以，可以随心所欲去乱来；遇到不顺的时候，求神问鬼，不反求诸己。古人云：举头三尺有神明。人在做，天在看。孔子又告诫我们：“敬鬼神而远之”。自己不努力，鬼神帮不了你！
总之，《易经》揭示了天命的运行规律，顺应这个规律，可趋吉避凶。但根本上的趋吉避凶，必须相信善恶果报，在每个当下，能够战战兢兢，如履薄冰，看护好自己的心念，多作善事，不干违背天地良心的坏事、恶事，如此就能防心离过，如此就是命自我立。