記得剛去美國的時候，我覺得那兒的人好像都特別紳士，我還沒走到門前，就有人面帶微笑幫我開門。我想這或許是西方人講究“女士優先”的緣故吧，於是就滿足地徑直穿了過去。一段時間我特別享受這一“待遇”。
慢慢地我發現，規矩並非如此，而是“後來者優先”。凡是公共場合有門的地方，總會看到這樣的情形：走在前面的人，推開門後都要回頭看看後面有沒有人進門。他/她會扶着門讓後面的人進去，而後面的人進去後，也總要向扶門的人說聲“謝謝”，並接着扶。
我去孩子學校，特別留意觀察，我給後面的小學生扶門，發現沒一個不說“謝謝”的。無論在學校還是商店門口，很少有人進去後一甩門揚長而去的。
這使我想起郎鹹平幾年前說過的一件事。他總想不通爲什麼他的一個學弟要比他混得好。他的言語中帶有酸味兒。有次這位麻省理工學院教授的學弟去香港演講，郎“盯”上了他。一羣人出去喫飯，經過一扇小門。郎說：“像我這種沒有什麼悟性的人，傻裏呱唧地一腳跨出門就走出去了。”而他的學弟則本能地向後退一步，讓別的人都過去之後他纔過去。郎這回才悟出學弟比他“混”得好的道理了。
原來在美國選擇人才還有另一個標準，即“一定要做個好人”，而像他這樣目不斜視、揚長而入的就算不上什麼“好人”了。
在我們看來是蠅頭小事，別人則看成大事。你不扶門，民間第一個反應就覺得奇怪，然後判斷你缺乏基本的禮貌和教養，更談不上舉止優雅了。一些國家的人看到我們不扶門這件小事特別不順眼，而且更受不了你旁若無人地徑直通過。
別人扶門因怕門撞到你的臉，而不是爲你專開綠色通道。另一細節是，當遇到別人爲你扶門時，雖然還有幾步，也要加快步伐，不可慢悠悠地溜達過去。然後你也得接着扶，直等到後面客人魚貫而入，或有人半途接棒，再緩緩放手，這纔算完成了一套“愛的傳遞”的基本標準動作。
在美國的十多年間，幾乎毫無例外的老美都扶着門讓我走過去，我又不得不扶着門讓後面一個人走過去，這個簡單的扶門動作我學了好久，因爲我們從小到大從來不學扶門。
德國也是個扶門國家。有人說德國民衆天生素質就比中國人高，其實也不盡然。真正的原因是聯邦德國成立後，政府制定了一套規則，讓民衆自覺提升素質。如德國有法律規定，關門時不小心把人撞了，你得無條件賠償，還得幫人醫治。這些規定都很具體，操作性很強。還有遵守交通規則、按秩序排隊等等，隨着時間的推移，這些良好的行爲就變成了習慣，這個社會就變得文明起來了。
當我給企業高層上課提及這個話題時，有位學員跟大家分享了個人的親身經歷。一天上班，他湧入了電梯。這時，遠處有個糟老頭模樣的人朝着電梯方向跑得氣喘噓噓。這時，電梯內的人分別按下了樓層按鈕。不知怎的，他的目光注視到那老者身上並動了惻隱之心。那會兒他用手扶着電梯門，等着老頭兒過來。進了電梯裏，老頭兒問了他做什麼，叫什麼，隨後他就隨着人流進了辦公室。一刻鐘後，電話鈴響了，說請他去董事長辦公室。他進去一看，喲，椅子上坐着的不就是那個糟老頭嗎？他意外地被告知今天被提升了。董事長告訴他，他來公司多少次，今天終於遇到了“意中人”。
有個小學生說，在她的生活中，有一位愛她的人，那就是她奶奶。最令她感動的不是奶奶給買好喫的東西、買好看的衣服或者做一頓豐盛的菜飯，而是看起來一個毫不起眼的動作——扶門。慢慢地，這孩子也開始學會爲奶奶扶門了。有時候孩子對愛的詮釋往往很簡單。我們的學校教育把學生培養成有知識的人，但不一定有文化、有教養，這讓我們受過多年素質教育的精英，在國際商務場合常常顯得不適應，而知識、文化、修養三者之間並不能劃等號。
有人說中國人缺乏禮貌，也有人說這只是個習慣問題，這些說法都沒有錯。不過，往深裏想，或許這裏還有個“面子”的問題。我又不該他欠他，憑什麼要給那麼大面子拉住門給後面的陌生人提供便利呢？拉門恭候來人乃是賓館服務員的事兒。
中國自古有句老話：“與人方便，自己方便”，恐怕至今還是至簡的大道、不煩的要言。
如果我們的老總能像那位董事長那樣及時獎勵員工，那麼這家公司的其他員工就會積極效仿；如果老總能利用權限形成內部制度，你的員工到了社會上也會自覺傳遞愛；如果老總還能自己給女士、下屬（或自家太太）扶門，這更會讓人民羣衆肅然起敬，他們內心定會萌生小女孩對奶奶的感激和尊敬。如果在一個企業裏你看到上下互相扶門，這裏就君子多、淑女多，門風正，人際關係和諧。
你習慣扶門嗎？如你能因善小而爲之，你就不愧爲“好人”了。也請記得把它教給孩子。
《熬》
有時候你以爲自己是世上最苦命的，可是你沒看到多少人，是生生熬過無數個暗無天日的時光才苦盡甘來。他不是比你幸運，只是比你能“熬”。
人生總有一些不如意的事，關鍵在於熬。
熬，不是逆來順受的活着；熬，不是對命運的妥協。熬，是能量積蓄；熬，是生命昇華。有些人熬着熬着，成功了；有些人熬着熬着，消失了。
人生總有不如意之時，不要抱怨懷才不遇，也不要抱怨生不逢時；苦心人，天不負，越王勾踐，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。
人生是一場馬拉松，很多時候需要熬。
熬，看似很苦逼、很窘迫，實際上是在充電、是在進取。竹子熬了4年時間，僅僅長了3釐米。從第五年開始，以每天30釐米的速度瘋長，僅用六週時間就長到了15米。
熬，是海納百川，有容乃大。竹子熬不過那3釐米，哪能6周就長15米。
熬，是一段痛苦而忍耐的過程。
執子之手，與子偕老。這是多麼美好的愛情狀態。但“柴米油鹽醬醋茶”的路上，夫妻哪有不爭執的時候。
忍耐了，寬容了，愛情就美好了；任性了，記仇了，愛情就悲劇了。
熬，是對命運的抗爭和掌控。
有些人，得了絕症。當聽到消息後，有的人，悲觀認命，不久即離開人世；有的人，積極樂觀，最終絕症奇蹟消失。
能不能掌控自己的命運，就看你的人生態度。
熬，是生命最好的磨石。
在我們身邊，有一些人，沉得下心，耐得住寂寞，也不肯輕言放棄。或許他們沒有大事業，但在人生路上，已成贏家。熬得久了，心性磨練得堅韌了，他們就算在百折千磨中，也能成爲可以被打倒，卻絕不會被擊垮的人。
馬雲熬不過阿里巴巴的前期歲月，則無後期的商業帝國。褚時健熬不過橘子長成的10年，哪有後來的創業成功！
熬，是生命賜予的最好禮物。
沒有經歷過“熬”的人，哪能知道“站着說話不腰疼”的道理。熬，是上天賜予你與自己靈魂對話的機會，是“天將降大任於斯人也”的先兆。艱難歲月，熬得住，纔有柳暗花明。
《不忘人恩，不念人過，不計人怨》
花時間去討厭自己討厭的人，你就少了時間去愛自己喜歡的人；花時間去計較讓你不爽的事情，你就少了時間去體驗讓你爽的事情。
恨，煩，焦慮，難過都是別人帶來的，可時間是你的。
不是每個擦肩而過的人都會相識，也不是每個相識的人都讓人牽掛。我們在今生，在那個地方，在一轉身時，我們都忘不了那次邂逅，那份真摯。
人在的時候，以爲總會有機會，其實人生就是減法，見一面少一面。
生命是一場無法回放的絕版電影，有些事，不管你如何努力，回不去就是回不去了。就算真的回去了，你也會發現，一切已經面目全非。
唯一能回去的，只是存於心底的記憶。
世界上最遠的距離，不是愛，不是恨，而是熟悉的人，漸漸變得陌生。
優雅的人生，是一顆平靜的心，一個平和的心態，一種平淡的活法，滋養出來的從容和恬淡。
人生的風景，說到最後，是心靈的風景。心若急了，神馳，意亂，景衰，一輩子無論走多遠，也都沒什麼韻致可言。
真實的生活是，認真做好每一天你分內的事情。不索取目前與你無關的愛與遠景，不糾纏於多餘情緒和評斷。
不妄想，不在其中自我沉醉；不傷害，不與自己和他人爲敵；不表演，也不相信他人的表演。
生命是一團慾望，慾望不滿足便痛苦，滿足便無聊。而人生，就在痛苦和無聊中搖擺。幸福不過是慾望的暫時停止。
每一種創傷都是一種成熟，它使人思索，堅強，使人更懂珍惜。
煩惱天天有，不撿自然無。不忘人恩，不念人過，不思人非，不計人怨。
《家，因包容而幸福》
一家人，包容越多幸福越多；夫妻間，包容越多感情越濃；鄉鄰間，包容越多相處越好；朋友間，包容越多友誼越長；同事間，包容越多事業越順……
生活不是戰場，無需一較高下。人與人之間，多一份理解就會少一些誤會；心與心之間，多一份包容就會少一些紛爭。
人們往把自己看得過重纔會患得患失，不要以自己的眼光和認知去評論一個人，其實心有多大，快樂就有多少；包容越多，得到越多。
不要背後說人，不要在意被說。一無是處的人沒得可說，越是出色的人越會被人說。世間沒有不被評論的事，也沒有不被評說的人。
有些事，需忍，勿怒；有些人，需讓，勿究。嘴上喫些虧又何妨，讓他三分又如何。水深不語，人穩不言。學會淡下性子，學會忍住怒氣面對不滿。
做人，精一半讓一半；做事，求一半隨一半。事事不能太精，太精無路；待人不能太苛，太苛無友。懂得退讓，方顯大氣；知道包容，方顯大度。
得意時莫炫，失意時莫餒。花無百日紅，人無百日衰。三分靠運，七分靠己，凡事不求十分，只求盡心；萬事不講圓滿，只求盡力。
面對傷害，微微一笑是豁達；面對辱罵，不去理會是一種超凡。忍耐不是懦弱，而是寬容；退讓不是無能，而是大度。坦然淡然，萬般皆自在。
《情緒就是心魔》
情緒就是心魔，你不控制它，它便吞噬你。
如果你的心是亂的，你看這個世上，也就是亂的。
你想的越多，遇到的麻煩就會越多；什麼都不想，反倒一點麻煩沒有。你怕的越多，欺負你的人就越多；什麼都不怕了，反倒沒人敢欺負你。你人品好，別人就來佔你的便宜。你橫一點，反倒都來討好你。
所以，別一味退讓，當受到委屈時，你要勇敢地說No。能讓你笑着面對的，就是最好的生活。
不要對愛你的人太過於刻薄。
一輩子真正對你好的人也沒有幾個。多少人在一切都將失去時，才幡然醒悟：愛的寬厚，不能過度消耗。每個人都有脾氣，爲你忍下所有的怒氣，僅僅因爲那個人比你更心疼你。
生活總不完美，總有辛酸的淚，總有失足的悔，總有幽深的怨，總有抱憾的恨。生活亦很完美，總讓我們淚中帶笑，悔中頓悟，怨中藏喜，恨中生愛。從明天起，做一個這樣的人：率性而行，繼之而悟，隨遇而安。
以最自然的姿態和意願去生活，你會發現內心深處的快樂，將不可一世地蓬勃生長。
總有某段路，只能你一個人走。
總有許多事，需要你一個人扛。別畏懼孤獨，它能幫你劃清內心的清濁，是你無法拒絕的命運歷程；別躲避困苦，莫讓冷世的塵埃，冰封你的笑容，遲滯你的步履。走得越久，時光越老，人心越淡。忘不掉昨天，它就是束縛你的陰影；嚮往着明天，你才能描繪它的模樣。
每隻毛毛蟲都可以變成自己的蝴蝶。只不過，在變成蝴蝶之前，自己會先變成作繭自縛的蛹。在繭裏邊面對自己製造的痛苦，任何掙扎或試圖改變的行爲都是徒勞的。蛹只有一個選擇，那就是放棄所有抗拒、全然接納當下感覺、平靜等待。直到有一天破繭而出成爲蝴蝶。
那麼多當時你覺得快要要了你的命的事情。
那麼多你覺得快要撐不過去的境地，都會慢慢的好起來。就算再慢，只要你願意等，它也願意成爲過去。而那些你暫時不能戰勝的，不能克服的，不能容忍的，不能寬容的，就告訴自己，凡是不能殺死你的，最終都會讓你更強。
幸福，就是當激情退去容顏衰老，牽你的還是那雙不怨悔的手；就是當財富散盡一無所有，陪你的還是那顆不回頭的心；就是當災難降臨衆生遠離，暖你的還是那份不冷卻的情。
幸福很簡單，就是找一個溫暖的人共同燃燒此生，奢侈、富貴、炫耀只是一層包裝，只要你覺得是幸福的，其它一切都無所謂。
生活不是用來妥協的。
你退縮得越多，能讓你喘息的空間就越有限；日子不是用來將就的，你表現得越卑微，一些幸福的東西就會離你越遠。在有些事中，無須把自己擺得太低，屬於自己的，都要積極地爭取；在有些人前，不必一而再的容忍，不能讓別人踐踏你的底線。只有挺直了腰板，世界給你的回饋纔會多點。
一個人的內心，要像一捧清澈的水。風來，只是一道道漣漪，終究會歸於平靜；雨落，只是一些些湧動，終究會落幕成寂；雲過，只是一道道風景，終究會成爲記憶。守候一片自己的領域，無關塵世，無關風月，只是一種善良，一種責任，一種深深的愛戀。
一個老闆再難也不會輕言放棄，而一個員工做得不順就想逃走，一對夫妻再吵再大矛盾，也不會輕易離婚，而一對情侶常爲一些很小的事就分開了。說到底，你在一件事，一段關係上的投入多少，決定你能承受多大的壓力，能堅守多長時間，偉大都是熬出來的。爲什麼用熬，因爲普通人承受不了的委屈你得承受。
情緒，就是心魔。當你決定不再在乎的時候，生活就好起來了。
《守駿如跛》
誰都一樣，包括你我，對自己擁有的東西毫不珍惜，而對別人擁有的卻十分豔羨。
看見別人穿了一件新襯衣心裏就不平衡，卻不看看自己腳上有一雙新皮鞋。當你爲自己腳上的鞋有些蹩腳而怏怏不樂時，爲什麼不看看街頭那個買瓜子的，他失去了一條腿，拄着雙柺在風雨中踟躕。他連蹩腳的權利都失去了。
你能正常地呼吸，能不用別人的幫助走出室外接受陽光的撫摸，能下館子，甚至能正常地聽、看、說，比起某些人來，不就是一種幸福嗎？
他人騎馬我騎驢，後邊還有推車人。
事情又回到那個古老的命題，萄葡究竟是酸的還是甜的？狐狸嘴裏說酸，心裏卻在想，那葡萄一定甜得了不得。猶如你看見別人的新鞋漂亮，真穿到你腳上，說不定蹩得你受不了呢。
最好的辦法是，珍惜自己嘴裏的葡萄，不管是甜還是酸。因爲也許有的人嘴裏僅有葡萄核或葡萄皮，甚或沒有葡萄，而你畢竟還有一顆酸葡萄。如果碰巧你嘴裏有一顆甜葡萄，那更應該珍惜了。
孔子游泰山，見到一個叫榮啓的老頭，穿着粗糙的皮裘，腰裏繫着草繩，卻高興地彈着琴唱着歌。
孔子問他爲什麼這麼高興？
榮啓回答道：“我高興的事太多了，天下萬物，唯人爲貴，而我有幸成爲一個人，這是值得我第一件高興的事；男尊女卑，我有幸爲男，這是我高興的第二件事；世上人熙熙攘攘，有的人早夭，有的人未出襁褓就成了殤子，而我有幸活這麼大歲數，這是值得我高興的第三件事。”
你瞧，只要你是一個人，就值得慶幸。因爲你不是任人踐踏砍伐的草木，不是任人射殺宰割的禽獸，你有思想，有喜怒哀樂、七情六慾，你是萬物之靈，你不應該高興嗎？
北宋時那個以研究易經術數之學而聞名的邵雍邵康節，曾有 “五樂”、“五喜”、“四幸” 的生活態度。
五樂：樂生中國，樂爲男子，樂爲士人，樂見太平，樂聞道義。
五喜：喜見善人，喜見好事，喜見美物，喜見嘉景，喜見大禮。
四幸：幸長年爲壽域，幸豐年爲樂國，幸清閒爲福德，幸安康爲福力。以這個標準看現在，我們更應該樂上加樂。
你手裏就有春天，爲什麼卻羨慕別人花園裏的鮮花呢？
“守駿如跛”，此語出自蘇東坡之口。意即如果你有一匹駿馬，應該像對待跛馬一樣善待它，呵護它。
珍惜你的幸福的駿馬吧，豔陽天，芳草地，騎馬漫步其間，慢慢去體味那份幸福感，且莫粗暴地鞭撻它，君不見，好些人還在步行呢。
《人生有五度，渡人也渡己》
跟王陽明學做人做事，首先要守好五個“度”，方能把握好人生大方向，這就是：
胸懷有寬度，辦事有力度，讀書有厚度，眼界有高度，說話要適度。
胸懷有寬度
佛家喜歡論“境界”，按照儒家的說法叫“胸次”。
王陽明講，做人應當“胸次悠然”。
王陽明是個性情中人，平生主張儘性而爲。
在他看來，一切本該順其自然。
太過糾結在意，反倒成了內心的障礙。
王陽明說：“過去未來事，思之何益？徒放心耳。”
過去事放不下，未來事想不通。
胸次漸窄，人也就走進了死衚衕，是謂“著相”。
懂得享受當下生活的人，對於過去的得失，不做無謂的計較；
對於未來尚未發生的事情，也不做杞人憂天的擔心。
他們胸懷寬闊、內心清明，所以他們是快樂的。
莊子雲：“虛室生白，吉祥止止。”
空的房間才顯得敞亮，吉祥的事情才能容納進來。
人的胸懷也是這樣，王陽明說：
“草有妨礙，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。”
只有拔除胸中的雜草，去除那些無謂的煩憂，才能常保安寧祥和。
辦事有力度
王陽明是心學宗主，卻也是一位實幹家。
在他看來，任何成就都不是憑空想來的。
要想取得一番大成就，必得先下一番苦功夫。
如果做得不夠好，一定是功夫下得還不夠深。
只要工夫深，把該做的事都做好了，一切便會不求自來。
王陽明自己飽讀詩書，卻不滿足於紙上談兵，一有機會就實踐自己的兵法功夫。
他曾以欽差的身份，奉旨督造一項工程。
王陽明以兵法統御之方，對工程隊實行軍事化管理。
他組織民工演練“八陣圖”，讓民工勞逸結合，按時作息。
對待手下的管理人員，也以兵法約束和指揮。
在他的領導下，工程隊的效率遠勝平常。
等到工程建設完畢，他對兵法的領悟也更深了。
王陽明說：“人須在事上磨，方立得住，方能‘靜亦定，動亦定’。”
在他看來，說話有說話的功夫，辦事有辦事的功夫，這些都得在事上磨練。
功夫下得越深，根基也就扎得越穩。
讀書有厚度
王陽明認爲，讀書是爲了積累人生的厚度。
有些人腦袋空空、腹內草莽。
無法在世間做出絲毫貢獻，對於自己的人生也全無益處。
莊子曰：“水之積也不厚，則其負大舟也無力；風之積也不厚，則其負大翼也無力。”
凡有大志向的人，必定注意累積自己讀書的厚度。
從書本中汲取的知識越厚重，遇到困難解決的辦法也會多一些。
王陽明說，書一定要多讀，但不強求全部記住。
多讀經典不僅是爲了開啓智慧，更是爲了在反覆思索中存養本心。
英國哲人培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，哲理使人深刻，道德使人有修養，邏輯使人善辯。”
每讀一種書，便能收穫一種的好處。
有了知識的託舉，人生便如順水行舟、翼下生風。
眼界有高度
人的眼界，決定了起點。
不管做事還是做人，都應往更高更遠處看。
王陽明十三歲時，就向私塾先生髮問：“什麼是天下第一等事？”
老師回答他：“讀書考狀元便是天下第一等事。”
的確，對於當時的讀書人來說，參加科考金榜題名，便是眼前最要緊的事了。
王陽明卻不以爲然地說：“考狀元不算什麼，讀書做聖賢才是天下第一等事。”
唐太宗曾說：“取法於上，僅得爲中；取法於中，故爲其下；取法於下，則無所得矣！”
意思是說，想要做到的是一流，最後所能做到的不過是中流；
想要做到的是中流，最後所能做到的不過是末流；
想要做到的是末流，最後可能什麼都做不到。
要有高於尋常的眼界，才能不斷提升自己的境界。
說話要適度
中國人講究“出言有尺，說話有度”，其實就是一種恰到好處的分寸感。
言語多寡不能定高下，而一旦越界卻勢必傷人害己。
王陽明說：“大凡朋友，須箴規指摘處少，誘掖將勸意多，方是。”
與朋友對話，不宜當面指責對方的過失。
可以選擇委婉地表達，纔是更容易被接納的做法。
古人說：“知人不必言盡，言盡則無友。責人不必苛盡，苛盡則衆遠。”
把握說話的分寸，守好言語的邊界。
既是對別人的尊重，也是對自己的保護。