决定一个木桶容量的，不是最长的那块木板，而是最短的那块。
决定一个人层次的，不是他最出众拔尖的能力，而是人性低处的缺陷。
很多时候，我们过不好自己的生活，其实是陷入了这4个难以察觉的人生陷阱。
01
群思陷阱
人一到群体中，
智商就严重降低。
听过这样一个笑话：
一位石油大亨，到天堂去参加会议，进去发现座无虚席，无处落座。
他灵机一动，大喊一声：“地狱发现石油了！”
这一喊，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂就只剩下他一人。
此时，吊诡的一幕发生了，这位大亨竟也急匆匆向地狱跑去。
原来，他想的是：大家都跑过去，莫非地狱真有石油？
心理学上，有一种羊群效应。
羊，是一种散乱的组织，总是盲目地左冲右撞，可一旦有一只头羊动起来，其他的羊也会不假思索地一哄而上，全然不顾旁边可能有狼和不远处有更好的草。
羊群效应，本质是一种从众心理。
《乌合之众》里说：在群体中，每一种情感和行为都极具感染性。
很多时候，我们就如同羊群中的某只羊，没有主见，在群体的氛围里，盲从的跟从别人制定的规则：
“人要对自己好一点，网贷消费也要精致生活。”
“身边人都抽烟，说这就是成熟，那我也必须抽。”
狂热的跟风做一件事，如果没想清动机和缘由，那么，你极大可能，只是被口号收割的韭菜罢了。
世间无数人，就这样中了生活的圈套，跳进了社会的坑。
从众很容易，那属于一种下意识的行为。
不从众却很难，需要一颗智慧的头脑时刻保持清醒。
02
自律陷阱
持续性的自律，
造就了高手，
间歇性的自虐，
才是大多数人的现实。
朋友阿May掀开袖子，胳膊内侧露出几道“肥胖纹”——那是她过去长期体重飘忽不定，忽胖忽瘦的代价。
健身之风挂起时，在男友的催促和标榜自律的心理下，她开始疯狂减肥。
每日不吃主食，高强度运动，短时间内，确实瘦了不少。
但每每保持不到三个月，她就开始报复性大吃大喝，体重迅速回弹。
直到一次体检，查出了脂肪肝，阿May大为震惊，开始梳理新的自律计划：搭配饮食，规律三餐，每日早起早睡，辅助运动。
这次，她把规律生活变成了习惯，身体越来越好，还在运动中找到了释放的乐趣，整个人变成了易瘦体质。
到这，想必大家已经明白阿May真正改变的缘由所在。
之前阶段性的“自律”，是出于外界的评价和压力。
后来有计划的“自律”，则是因为，自己有着坚定的目标去做一件事。
不得不承认，飞速前进的社会里，充满了焦虑与压力，我们崇尚自律，希望自我改变。
却容易陷入一个盲目的“自律陷阱”：用战术上的努力，掩盖战略上的懒惰——不知道该做什么，反正先忙起来再说。
我们想成为更好的自己，却从没思考过，更好的自己是什么。
于是，东一榔头西一棒槌，走走停停，反反复复，持续性踌躇满志，间接性混吃等死。
种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。
而决定这棵树能否成植参天的，却是播种前的那一刻。
真正的自律，应该是：
用未来的愿景，规划好当下的目标，再付出努力，为之坚持。
03
自负陷阱
自负的本质是无知，
越固执己见的人，
认知水平越低。
康奈尔大学曾做过这样一个实验：
让专业喜剧演员为30个笑话的有趣程度评级，作为标准答案。
然后，找来65名大学生为笑话评级，对比标准答案，将学生的幽默感排出名次。
之后，询问这些大学生，觉得自己幽默感如何。
结果非常有意思：
测试分数很低的学生，对自己的幽默感，表现出了超常的自信，他们认为自己非常的幽默有趣。
尽管只有12%的笑话判断对了，他们却笃定的认为，自己起码答对了60%以上。
相反，那些测试出来幽默感强的学生，反而对自己的幽默感给出了低于实际水平的评价。
这，衍生出著名的达克效应：
能力越差的人，反而自认为厉害，因为认知有限，自己无法察觉错误。
一言以蔽之：层次越低，越自以为是。放眼生活，达克效应无处不在：
越是没文化的人，越喜欢自吹自擂，不懂装懂；
越是非专业的外行，越喜欢对内行指指点点，觉得自己技高一筹；
越是没见过世面的人，越喜欢炫耀自己，还会自视甚高，轻视他人。
因为无知，所以自负。
正如古人所言：多闻者博，多见者智，拒谏者塞，专己者孤。
开口就透露出自己无所不知，自以为是的人，多半是沉浸在自我营造的虚幻优势中。
真正的强者，从不需要所谓的优越感，来满足自己内心的匮乏。
因为见过了广阔的世界，明白自己的局限，往往更加谦卑好学。
所以，无论何时，时刻谨记：谦受益，满招损。
04
痛苦陷阱
痛苦无法避免，
但苦难可以被选择。
笼子里关着一只狗。
它伸出爪子，想逃脱囚禁。
碰到栏杆的那一刻，笼子上的警笛响起，立马有人给它以电击。
狗缩回爪子，但渴望自由，依旧试着扒栏而出。
可每次碰到栏杆，它都会在警笛声中，迎来电击的疼痛。
如此循环，反反复复。
最后一次警笛响起时，在电击之前，人们就把笼门打开。
但狗却没有逃离，甚至不等电击出现，就倒在地上，颤抖呻吟。
笼门始终打开，它，却再也出不去了。
这个经典的实验，验证了何为“习得性无助”：因为过往频繁的失败或惩罚，导致放弃努力的消极行为。
落到生活里，它也被称为，令人失败的思维毒瘤。
有人经历过感情的挫折，就沉溺过去，不可自拔；
有人工作一时受挫，便觉得自己什么也做不好，是废物一个……
于是主动把自己放置到弱者的身份，从此畏葸不前，一蹶不振。
他们身上，都有一种类似的习得性无助。
困在曾经的痛苦里，放弃行动和改变，恐惧明天，后悔昨天，也过不好今天。
心理学将人的痛苦分为两种：
第一种，叫做pain，是我们真实体验到的痛苦，这无法避免。
另一种，叫做suffering，它是一种心灵上的折磨，是痛苦产生后，因抗拒而产生的情绪，可以避免。
其实，真实的痛苦持续的时间并不长，任何一种情绪产生之后，只要别抓着不放，它自己就会消失。
很赞成村上春树的一句话：
痛苦无法避免，但苦难却可以被选择。
接受痛苦，付诸行动，做出改变，方能翻越人生的山丘。
金无足赤，人无完人。
人性的陷阱，横亘在前行的路上，有些错误，可能终其一生难以避免。
而真正的聪明人，犯错后懂得及时止损，更能提前洞察到犯错的可能。
愿你我都能不断精进自己，每一天都优于过去的自己。
与朋友们共勉。
《一个人不开心的原因：智慧不够》
心理学上有个ABC法则，A是事情，B是认知，C是情绪。
很多人一旦不开心，就觉得是A出了问题，但实际上，出问题的可能是B，或者C。
庄子曾讲过一个“方舟济河”的故事，有人乘船被撞，他心中勃然大怒，以为有人故意冲撞自己。
但是突然发现撞过来的船上没有人，于是怒气瞬间消失。
决定情绪的不是事情，而是个人对事情的认知。
要保持积极健康的心态，必须提高自己的智慧和境界。
以下五种人生智慧，帮你拯救所有不开心。
01
成长智慧：把人生当成一场修行。
斯坦福大学心理学教授德韦克认为人的思维有两种：
一种是成长型思维，一种是固定思维。
对固定思维的人来说，人生的种种挑战是一场考验，考验失败说明自己无能。
失败会对自己身心产生巨大打击，不愉快的情绪接踵而至。
但是对成长型思维的人来说，人生的种种挑战是一个又一个的台阶，考验失败，只是说明自己仍需努力。
他们不会一蹶不振，而是在失败中寻找进阶之道，在失败中不断完善自己。
中国人常说：“吃一堑，长一智，经一事，长一能。”
本事是练出来的，只有在事上磨炼，一个人才能有所成就。
王阳明在江西讲学，有个地方官经常去听他讲课。
有一天他找到王阳明说：“您讲得太好了，可是我公务繁忙，无法经常来听您讲课。”
王阳明说：“为什么要放弃工作来修行呢！”
官员问：“难道工作也是可以修行的吗？”
王阳明回答：“工作就是修行，红尘就是道场。”
生活中的每一次愠怒、每一次失败，都是修行的进阶之路。
对于别人来说，这些东西可能是毒药，但是对那些修行者来说，这些都是人生进步的养料。
曾国藩晚年的时候给自己的书房起名“求阙斋”。
每发现一点自己的弱点，积极改正，自己的修养就更进一步。
所以求阙既是一种谦逊，也是一种修行的智慧。
把人生当成一场修行，一时的得失不代表整个人生的成败。
所有磨难都是历练，所有挫折都是考验。
人生的种种负面情绪，都会变成挑战的动力。
这样的人不会自怨自艾，更不会轻易被打倒。
02
阴阳智慧：辩证地看待问题。
《雪心赋》里有这样一句话：“孤阴不生，独阳不长。”
万物都具有阴阳两面，人生的祸福好坏，在一定条件下都可以相互转化。
有人因祸得福，有人破福成祸。
明代初年，大将郭德成因为醉酒失言，得罪了朱元璋，被迫落发为僧远离庙堂。
后来朱元璋大肆屠戮功臣，几乎无人幸免，但郭德成却因此逃过一劫。
清代曾国荃攻破南京城，平定太平天国，本来是天大的功劳。
但是他却因此得意忘形，放任官兵劫掠，贪婪无度，最终物议沸腾，被迫革职还乡。
老子说：“美之与恶，相去何若。”
在圣人眼里，美与丑，好与坏，其实差不了太多，二者彼此对立，却又彼此转化。
好事中总是隐藏危机，坏事中总是蕴含机遇。
真正聪慧的人都有辩证思维，从不局限于事情的一面。
他们得意时不猖狂，失意时不沮丧。
面对人生的得失起落，内心波澜不起，安稳平和。
03
转弯智慧：不要一条路走到黑。
古人说：“心随路转，路则常宽”。
人生之路，不只有一条，没必要一条路走到黑。
懂得顺势转弯，人生才能柳暗花明，豁然开朗。
明代三才子之首的杨慎在大礼仪事件中触怒皇帝，被贬云南。
仕途无望，于是他转而著书，在云南三十年，博览群书，著书四百余种。
整个明代无人能出其右。
山中宰相陶弘景，年轻的时候仕途不顺，屡遭打击，心灰意冷之后主动辞官。
因为酷爱道家学说，便改行做了道士。
陶弘景遍访名山，编撰整理道家典籍，最终创立茅山宗，成一代宗师。
《易经》讲：“曲成万物而不遗。”
天地万物都是迂回而曲折的，人生之路也不例外。
遇到那些注定行不通的路，切莫一味钻牛角尖。
条条大路通罗马。
懂得变通，学会转弯，人生之路才能越走越宽。
04
极简智慧：尽量减少自己的欲望。
叔本华说：“人受欲望支配，欲望不满足就痛苦，满足了就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摇摆。”
在叔本华看来，快乐只在欲望满足一瞬间，其他时间不是无聊就是痛苦。
佛说：众生皆苦。
人生世间，苦是必然，甜是偶然。
想要摆脱痛苦和无聊，必须要减少自己的欲求。
对于自己能力之外的欲望，尽量戒除。
月薪五千不要幻想豪车别墅，妄念不除，一个人终生都会活在痛苦之中。
对于自己能力之内的欲望，也要尽量减少。
毕竟，一个人的欲望不加遏制，只会越来越大，一旦超过一个人所能满足的极限，灾难也就到了。
商纣王从一根象牙筷子开始，一步步走到酒池肉林。
为建摘星台透支民力，各地诸侯造反，最终身死国灭。
物质的满足终究会超出人的生理极限，但是精神不会。
诸葛亮说：“淡泊明志，宁静致远。”
古往今来的哲人，愿意身居陋室，粗茶淡饭。
一方面是懂得知足常乐，另一方面则是因为他们专注于精神和心灵的满足。
庄子说：“天下有至乐无有哉？至乐无乐，至誉无誉。”
人生真正的快乐不是来自欲望、名利，而是来自一个人的智慧和境界。
当一个人可以在精神世界获得满足的时候，外在的物质也就很难成为他的牵绊了。
05
破局智慧：做自己的旁观者。
当局者迷，旁观者清。
人生这场局，一个人若是深陷其中，定然难以自拔。
对于其中的恩怨得失，也就很难洒脱。
苏轼一生不顺，从北到南，一路贬到海南岛。
大半辈子都在漂泊的路上，但是他却把人生过得像诗一样。
这很大程度上源于他对人生保持了一种距离感。
他曾在《题西林壁》中写道：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
当一个人过不去的时候，不妨跳出去，拉长时间和空间的维度，再去看个人的遭遇。
这时候，一切得失都微不足道，一切悲喜都是浮云。
初入仕途，苏轼父母妻子相继去世，悲痛之余，又遇官场险恶。
不得已，苏轼避祸密州，他说：“弃置当何言，万劫终飞灰。”
人生百年，往远了看，所有的劫难都会烟消云散。
乌台诗案后，苏轼被贬黄州，仕途无望。
他说：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”
再大的不公，再多的痛苦，就天地宇宙而言，也可以小到忽略不计。
学会做自己的旁观者，这是一种修养。
再难的时候，只要跳得出去，它就可以让我们保持清醒。
不会顾影自怜，不至于自伤自叹。
情绪永远是智慧的天敌，智慧永远是情绪的克星。
一个人智慧不够，才会生出无边烦恼。
人生是一场修行，如果一个人内心澄明通透，自然可以平静从容。
《一勺盐，悟人生》
一勺盐，
放进杯子里，会咸；
撒进湖水里，会淡。
说明容量很重要。
一勺盐，
含在嘴里，难咽，
放进菜里，味全。
说明位置很重要。
烦恼如盐，是咸是淡，
在于心的大小；
生活如盐，是苦是甜，
在于人的表现。
有时候，心情不好，
不是因为世事本身，
而是因为心的容量，
心宽，就不会愁眉苦脸，
心窄，就变得郁郁寡欢。
烦恼和快乐就是死对头，
你偏爱烦恼，快乐就会失宠，
你珍惜快乐，烦恼就会走开。
一切不好的情绪，想开了就是晴天，
所有悲伤的感情，看淡了也是财富。
活在这个世上，
让自己开心最重要。
忍耐久了，太憋屈，
压抑久了，人消极。
所以，不要为难自己，
与其小心翼翼看别人脸色，
不如轻轻松松让自己好过。
幸福在自己心里，
轻松由自己决定
快乐靠自己发现。
是你的命中注定抢不走，
不是的强留下来也没用。
活得洒脱一些，心胸开阔一些，
把复杂的世想的简单，就好办了，
把简单的事想的复杂，就棘手了。
做人，要有为人处世的头脑，
看穿，不必戳穿，
看透，不要说透。
不怀好意的，选择敷衍，
自以为是的，随他去演。
一辈子长不过百年，
很多人和事，很多情和爱，
遇见了就是收获，
无需强留身边，不用纠结感慨，
只要体验过，感受过，就不再遗憾。
认真努力的过好这一生，
别人怎么看你，不重要
重要的是你要做怎样的人，
问心无愧，才算君子，
善良本分，才是好人。
《‘’养儿防老‘’的父母亵渎了神圣》
住在深圳的一对父母为给女儿凑到美国的留学费用，咬牙卖了大房换小房，女儿出国后，便与家里联系不多，待毕业后，称要留美工作嫁个老外，这让已退休的老两口彻底崩溃，“子女有自己梦想是好事，但也要考虑父母感受啊...我俩根本不具备在美国生活的条件和技能，也生活不习惯。”这对父母觉得，这辈子最错误的决定，就是送女儿出国读书...
父母养育子女是大自然赋予的天经地义的责任，还是一项投资？父母应该把自己的生活跟儿女捆绑在一起吗？怎样才是真正的爱孩子？周国平老师如是说：
凡真正美好的人生体验都是特殊的，若非亲身经历就不可能凭理解力或想象力加以猜度。为人父母便是其中之一。
在一切人间之爱中，父爱和母爱也许是最特别的一种，它极其本能，却又近乎神圣。爱比克泰德说得好：“孩子一旦生出来，要想不爱他已经为时过晚。”正是在这种似乎被迫的主动之中，我们如同得到神启一样领悟了爱的奉献和牺牲之本质。
然而，随着孩子长大，本能便向经验转化，神圣也便向世俗转化。于是，教育、代沟、遗产等各种社会性质的问题产生了
养育小生命或许是世上最妙不可言的一种体验了。小的就是好的，小生命的一颦一笑都那么可爱，交流和成长的每一个新征兆都叫人那样惊喜不已。这种体验是不能从任何别的地方获得，也不能用任何别的体验来代替的。一个人无论见过多大世面，从事多大事业，在初当父母的日子里，都不能不感到自己面前突然打开了一个全新的世界。小生命丰富了大心胸。生命是一个奇迹，可是，倘若不是养育过小生命，对此怎能有真切的领悟呢？
养育小生命是人生中的一段神圣时光。报酬就在眼前。至于日后孩子能否成材，是否孝顺，实在无需考虑。那些“望子成龙”、“养儿防老”的父母亵渎了神圣。
父母对儿女的爱很像诗人对作品的爱：他们如同创作一样在儿女身上倾注心血，结果儿女如同作品一样体现了他们的存在价值。
但是，让我们记住，这只是一个譬喻，儿女不完全是我们的作品。即使是作品，一旦发表，也会获得独立于作者的生命，不是作者可以支配的。昧于此，就会可悲地把对儿女的爱变成惹儿女讨厌的专制了。
过去常听说，做父母的如何为子女受苦、奉献、牺牲，似乎恩重如山。自己做了父母，才知道这受苦同时就是享乐，这奉献同时就是收获，这牺牲同时就是满足。所以，如果要说恩，那也是相互的。而且，愈有爱心的父母，愈会感到所得远远大于所予。
其实，任何做父母的，当他们陶醉于孩子的可爱时，都不会以恩主自居。一旦以恩主自居，就必定是已经忘记了孩子曾经给予他们的巨大快乐，也就是说，忘恩负义了。人们总谴责忘恩负义的子女，殊不知天下还有忘恩负义的父母呢。
和孩子相处，最重要的原则是尊重孩子，亦即把孩子看作一个灵魂，一个有自己独立人格的个体。爱孩子是一种本能，尊重孩子则是一种教养，而如果没有教养，爱就会失去风格，仅仅停留在动物性的水准上。
对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。
最后，每个人都是一个独立的个体，有自己的的生活，孩子成长是必经的阶段，他有自己的选择和权利，至于能走多远，就随他去吧！
《人不一定信佛，但一定要有佛性》
心地善良的人，容貌一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。
贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。待人要有平等心，对已要有平常心。积善可以得福，积德可以增寿。
大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。只有忘记对别人的善行，才会持续不断的为别人施善。
情是一种心灵感觉，情中自有妙趣；淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。
和为贵，所以才要和睦、和善、和平；忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。
人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。
佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。
用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。
善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。
善良的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。社会，向善的人越多就越和谐；人生，感恩的心越多就越美好。
不说他人长短，不念他人恩怨，是善心；时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。
忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种形式“韧”。
福临心享，祸至神伤；祈福避祸，人自安康。
一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。
千眼，意在观世，千手，意在济世；人间福音，无过如此。
存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。
人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。
心性须要修养，就像生命需要滋润一样；心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。
修德要身体力行，养性要心无杂念。
修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。修形养性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累。
赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。
人的本能是爱自己，人的本性是不伤害他人。爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。
生命有限，爱心无限；无限的爱可以把有限的爱延长。
爱无所求，被爱无所累，便是真正的自在和幸福。自爱是一已之爱，博爱是众生之爱；不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。
一已之爱，有利于家庭的和睦；众生之爱，有益于社会的和谐。
一颗爱心便是一缕春风，一片阳光，便是一生快乐，一世美好。
爱可以扩展，爱可以延伸¨¨故大爱可以无过；爱要铭刻爱要珍藏¨¨故真爱永恒。
一已之光只是一点明亮，只有点亮大众之光，才会燃成一片光明。
赐福别人，就是造福自己；宽待别人，就是善待自己。
首先是被别人需要，然后是被别人赏识，最后才是被别人赞誉。人生难得解脱，难求洒脱；解脱只是自救，洒脱才是自在。
无论教化，还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。
面对非议，无愧则心安；身遭诬陷，无愧则定神。人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。
点火者明，近火者暖，玩火者焚。恶性，往往认贼作父；善心，则可以化敌为友。心如水，而性则可能是盐、是糖、是茶、
这样，心境不同时，心性也会异样。
佛性则是人性的慧根。
心气要高，姿态要低，低成就高；心胸要宽，心态要平，平自然宽。
《三国演义的几个人性真相》
《三国演义》不仅是一部活的兵书，更是让我们学会为人处世的教科书。
它不仅揭示了历史发展的大势，还蕴涵着丰富的人生哲理与现实真相。
其中，这4个人生真相，你越早知道越好。
太任性的人生，是一场灾难。
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。”
说起曹植，想必大多数人心中都会浮现出一个七步成诗、才高八斗的才子形象。
不错，曹植是有才，但他的才华也弥补不了任性给他带来的损失。
作为曹操最属意的儿子，如果曹植能够抓住机会、深自砥砺，估计曹魏的历史就会改写了。
曹操起初很欣赏曹植，甚至准备立他为世子。
只可惜，一手好牌被曹植打得稀烂。
曹植也和许多文人一样，平日里喜欢饮酒赋诗。
有一次醉酒后，曹植擅自打开了只有皇帝才能出入的司马门，并在驰道上纵马狂奔。
这种行为在古代是一种大逆不道的行为，即使以死罪论处，也理所应当。
“擅开司马门事件”可以说是曹植一生的命运转折点。
曹操大怒，诛杀了负责宫廷车马的公车令，曹植也因此受到了前所未有的冷落。
虽说曹植因为司马门事件，不再被重视，但曹操仍然心念这位爱子，想再给他一次改过自新的机会。
公元219年，镇守荆襄的曹仁为关羽所围。
在这危急的情况下，曹魏连发多军前去支援，而曹植也恰巧是其中一军的统帅。
然而曹植好了伤疤忘了疼，一点儿也不懂得约束自己。
本是临危受命，可就在大军出发那天，曹植却因醉酒迟迟未能出现。
曹植“醉不能受命”，最后气得曹操只好收回命令。
至此，曹操决定彻底放弃曹植。
美国有句谚语：“任其自由，必自取灭亡。”
做人，可以有个性，但一定不要任性。
个性与任性，虽然仅仅一字之差，却有着天壤之别。
个性是一种人生态度，而任性却是无态度的人生。
很多时候，越是任性的人，就越得不到自由；
反观那些严以律己的人，他们不放纵、不随意，似乎活得很苦，最终却能收获最甘甜的果实。
要知道，一个自律到骨子里的人，往往也是最成功的人。
懂得闭嘴，真的很重要。
俗话说：“病从口入，祸从口出。”
我们学会说话，只需要一两年，但学会闭嘴，却需要一生的时间。
杨修是曹操手下的谋士，他善于洞察人心，总能窥测出曹操的内心想法。
有一次，塞北有人送给曹操一盒酥，曹操尝过后，在盖上写了一个“合”字。
杨修看到后，笑道：“‘合’字拆开就是‘人一口’，曹公是让我们一人尝一口啊！”
于是便和众人“一人一口”地把这一盒酥给吃光了。
杨修的锋芒外露，让曹操很生气，但曹操是谁啊？
那是出了名的腹黑，即使他在看不惯杨修，也不能随随便便杀人，而是要找个由头。
不久之后，杨修便亲自把这个“由头”送到了曹操的面前。
建安24年，曹操与刘备对峙于汉中，形势对曹军颇为不利。
一天夜里，夏侯惇向曹操禀请夜间口令。
正在吃鸡肋的曹操有感而发，随口说了“鸡肋”二字作为口令，杨修得知后，便命手下收拾行囊，准备回家。
夏侯惇见状大惊，连忙向杨修询问缘由，杨修笑着解释说：
“鸡肋鸡肋，食之无味，弃之可惜，主公这是要班师回朝了。”
只这一句话，便给了曹操杀杨修的理由，曹操给出的罪名是“漏泄言教，交关诸侯”。
就这样，向来以“才智”自诩的杨修身首异处了。
相比于杨修的祸从口出，贾诩就深谙“没事少说话”的道理。
作为三国中少有的得以善终的谋士，“少说话，多装傻”是贾诩的生存法则。
曹操晚年时，在立太子的问题上摇摆不定，于是便向贾诩询问意见。
曹操问了多次，但贾诩却迟迟没有给他答复。
有一天，曹操就问贾诩说：“与卿言而不答，何也？”
贾诩回答道：“臣一直都在思考，来不及回答您啊。”
曹操又问：“那你想到了什么呢？”
贾诩这才说道：“我在想袁绍父子和刘表父子的事情呢。”
这袁绍和刘表，都是因为没有立嫡长子为继承人，最后导致诸子相争，家业败尽。
贾诩此言，借古喻今，旁敲侧击，既保全了自己，又回答了曹操的问题，当真是两全其美。
《菜根谭》有言：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集。”
上帝给了我们两只耳朵和一张嘴，就是要我们多听少说。
多听，是成熟的表现；少说，是聪明的选择；唯有如此，我们才能多做事，少犯错。
世界是嘈杂的，红尘是纷扰的，学会闭嘴，不但能够远离灾祸，也会让你找到一片属于自己的宁静天地。
说话是一种本能，慎言则是一种修行。
因为每一句话中，都藏着一个人的修养。
人生下半场，拼的是健康。
培根说：“健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。”
没有了健康，纵然是有经天纬地之才，也没有用武之地。
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。
据史书记载，青年时期的诸葛亮，身高一米八，“容貌甚伟”，妥妥一个健壮的山东大汉。
但就是这样一个“德智体美劳”全面发展的人，后来却因为健康问题导致“壮志难酬”。
刘备死后，蜀汉的所有重担都压在了诸葛亮身上。
诸葛亮的后半生，几乎都是在行军中度过的，不曾有一日清闲，说是“工作起来不要命”也不为过。
为了平定南蛮叛乱，他曾“五日渡泸，深入不毛，并日而食”，风餐露宿，心力交瘁，健康也因此受到了严重损害。
后来，他的身体越来越差，几乎已经到了崩溃的边缘。
比如听闻勇将张苞去世时，诸葛亮不禁悲从中来，口吐鲜血，还因此卧床不起，不能理事。
后来关兴病亡时，诸葛亮又放声大哭，以致昏厥过去，半天才苏醒过来。
这一次次的昏厥、吐血，都是身体在向他发出“危险”的警告，可遗憾的是，诸葛亮并没将这些病症放在心上，他依旧为蜀汉燃烧着自己。
他六出祁山，事必躬亲，内心焦虑，导致健康每况愈下，最终落得个“秋风五丈原”悲壮结局。
假使上天赐予他更长的岁月，也许这天下又会是另一番景象吧。
从梦幻开局，到悲壮收场，诸葛亮的一生实在让人感叹：身体才是革命的本钱。
人生是场马拉松，上半程遥遥领先未必赢，下半程第一个撞线才是真正的胜利。
做人万不能为了一时之利，而牺牲长久的健康。
要知道，人这一辈子，除了健康，都是浮云。
懂得控制欲望，人生才有希望。
民间曾流传着这样一个顺口溜：一吕二赵三典韦，四关五马六张飞。
这是《三国演义》中几名高手的武力排行，其中，赵云更是力压“关张”二人，排在了第二位。
在众人心中，只记得赵云是七进七出、单骑救主的三国战神，却经常忽略了他的美好品行。
其实，赵云不单是一位武将，更是品行高洁的无双国士。
赤壁之战后，刘备派兵攻占荆南四郡。
当时已经投降的桂阳太守赵范，为了讨好赵云，想把他的寡嫂樊氏嫁给赵云。
这事如果成了，无疑是一段“抱得美人归”的佳话。
众人都极力劝说赵云答应这门婚事，但赵云始终没有被美色所诱惑，最终严词拒绝了这门婚事。
自古英雄爱美人，赵云自然是英雄，他也自然爱美人。
但相比于美人，赵云更懂得控制自己的欲望，他时刻保持着清醒的头脑，再三思量后，最终选择拒绝这门婚事。
后来，当诸葛亮问起其中原因时，赵云说道：
“赵范刚刚归降，其心难测，赵云又怎能因为美色，而耽误主公的大业呢？
天下女子不少，但恐名誉不立，何患无妻子乎？”
刘备听后，不由得称赞道：“子龙真丈夫也！”
赵云的一生，慎始慎终，很少犯错，究其原因，当是他懂得控制自己的欲望。
正如《说苑·敬慎》中所说：
“夫徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐祸之马也。”
能力有限，欲望无边，则事必败。
一个人最大的仇敌，往往就是自己的欲望，欲望越大越多，则越容易行差踏错。
假如有人能够遏制住自己的种种欲望，那他才算真正主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。
罗曼·罗兰曾说：“世上只有一种英雄主义，就是认清了生活的真相后，依然热爱生活！”
《三国演义》为我们揭示出一个个残酷而又现实的人生真相，但它的目的不是让我们畏而止步，而是让我们看清生活的真相：
人生多磨难，看得清的人，处处是生机；看不清的人，处处是困境。
人生在世，我们需得活得明白通透：
循规蹈矩，才能活得随性；
学会闭嘴，才能多福少灾；
保持健康，才能笑到最后；
节制欲望，才能孕育希望。
如此这般，人生才能活得平安顺遂。