《寄陽賦》
淡竹槐蔭招虎秀，千里雲頂一大觀，
雷戰當年西風烈，膠東父老感情長，
紫薇古樹識天籟，萬海飛灘連理思，
夜宿夢達盡因緣，叢麻古剎禪語空！
金沙漫海，碧波驚鵲回頭，
沙鷗顧盼，今吹散，一葉雲灘輕煙袖，
黛眉低，年華逝，佳人在何方！
芳草連天，青汐照月遙望，
蒼鷺凝目，當離亂，一片蘭舟寒林晚，
畫屏淺，淚眸滴，斷魂知何處！
飄翔宇而遠遊兮，與萬物生其弗求，
棲澹泊之惆葉兮，內姣姣而自閒，
持正道之冉冉兮，歸長命以捐棄，
娩秋霜以奮進兮，體霏霏而含章，
宣太陰之哀厲兮，適芳林而久沐，
獨怡樂而行吟兮，誠貞士之介心，
經絕路以懷志兮，得俯仰隨其邃廣，
聊逍遙以相應兮，悼餘生之悠悠，
伏遑遑以昭德兮，易世俗之高昂，
何騏驥其將至兮，望九重之永嘆，
吾固知其高舉兮，謂無垠之安歸？
處濁世而窮危兮，了冥冥之昧昧！
感天地之無終兮，焉流涕乎求索？
年洋洋以濟入兮，忠毅毅而超達！
山起林風，臨澤而淵，
賁明以止，應和萬象，
誠孝於天，友悌於地，
泛愛普衆，仁德廣施，
立行乎信，立志乎遠，
心之所向，此生無際！
抱一唯真，能持守乎？
爲而不爭，能清靜乎？
損益之道，剛柔用也，
筧兮俁俁，日之蘇照，
雲彼之思，言何滔滔，
人皆名有物之物，而莫知無物之物，
甚於大象而相物也矣！
迎風朝陽的古樹悠然自得，
似乎在向你示意，心還安好？
紫紅色的花影繽紛如眼神迷離繚亂，
青翠欲滴的枝葉是凝脂的白玉嗎？
公園是都市的一抹動聽的清香，
時光卻是公園的一道晚霞般的詩意..…
告別鐫刻的記憶，迴歸現實的生存命途，
那深沉的背影埋藏着通徹的祈願，
鳥兒在雲端感應着心底的悲憫，
帶給孤獨的行者以無限的慰藉！
信仰的神祕宛如天堂的先知，
智慧的玄妙恰如彼岸的精靈！
衝激着名爲慾海的人世，
留下從未有過的無奈與寂寥……
道，你是我畢生唯一的堅定，
愛在我心口上凝視，
在我的眼眸裏盪漾，
你的模樣，你的性靈，你的倩影，
都已在我記憶深處生根發芽，
悠遊在被雨水浸染的漫長街道上，
歲月在不經意間的閒談細語中散佚，
談笑風生的城市裏藏着憂鬱的人情味，
它在現實中被僞飾成喜劇的模樣，
殊不知夢境裏童話的迷幻纔是它的本來面目，
在一碗香飄萬家的西域拉麪裏沸騰，
在縷縷清風的吹拂下凝結成最美的句點，
用滿腔的熱誠對待這個世界上的人們，
才能在彼岸花開時點亮生命的明燈！
所有的表象只是因爲在不同差異中才會有個性區分，纔會讓你產生幻象誤認的觀感，當在同一類中，也就沒有了差異，就無所謂審美價值理性的視差觀感，都不過是存在物，真正的正道就是純粹自性和基於純粹自性的始終如一的虔信堅誠，是真正的無爲不爭，所謂虔信堅誠就是一種始終如一的溫暖心境，悲憫他人，也治癒包容自己，溫暖心境就是秉持善性，堅信正道，無論深處任何困境逆境險境，都有這種溫暖治癒的心境，人生必然會充滿喜樂，生命纔會因此超脫，靈魂就必然得以昇華，終得歸屬，人真正需要的不是什麼求生能力，而是治癒靈魂的智慧善性，擁有這種智慧善性，無論深處何種境遇，都能安然度過，所有看似無用的創造性，是一種基於聖潔心靈的神性凝聚，性比能更有深遠價值，因爲性可以衍生出能，而能只是被限定的造成結果，真正感化人心的不是能的展示，而是性的奉獻，然而當今之世的社會並不明白這一點，而是汲汲於固定的能，而輕視了性的邃廣意義，不過性也不是最根本的源始，最根本的源始還是靈，所謂靈就是衍生性的始源，一種孕育造化的生態關係，而這種孕育造化的生態關係基於性的覺與信，覺是對性本身的超越，而信則是這種超越本身的純粹虔誠，始終如一，自然而然，是對自身所處生態環境的所有存有之間關係的覺，以及如何共生的超越本身的行動虔信，這同時融合在一種存在本體上，便是靈，人不是靈，但是人是最具有成爲靈的潛質的此在，人都是從業務走向能的，從習性走向性的，業務就是無意識的自然賦予，是存在的習性就是無意識的自然獲得，是在被裹挾的在場流動中的無意識累積沉澱構成的，但是自真性需要的是有意識地積累濾沉而生成，所以自真性是自主澄明的活的發展在場的自覺顯現，業務同樣如此，只不過它不是被裹挾而是被物化沉淪，能就是一種醒覺，它是通覺的基石，信是能的願力體現，是一種超越的力量，是能的昇華，也可稱之爲通靈，通靈纔是能的最高境界，要有這種突破就必須明白自己是什麼存在，何以存在，能實現怎樣的存在，也就是自己的溯思追問，唯有不侷限於某一種領域境遇，而是將其視爲同一的無差別存在，才能獲得超越的覺，產生超越本身的信，從而逐步在綿延流動中生成造化以達靈的體認，若人能天人相應，便是先覺通靈之人，先覺並非先知先覺，而是感天地而應和人的覺之至境，先覺是可知的，只不過需要充分的探索實踐努力，也就是堅毅能動體認，創造而體驗，體驗而創造，先覺通靈乃神性真靈即神靈，即人的終極迴歸，其理想追求便是終極教化的願景，自由發展而身心和諧的生而性真，於道統共生之中！
