連日春雨過後，新栽的杏花，雖已過了開花季節，卻疏疏落落，在梢頭上綻放了幾朵。晴日以後，最喜悅的恐怕是鳥雀了，穿梭在我院中的枝葉間，啼囀不斷。
我被這一霎時盛大的繁華弄得有點心慌，覺得要屏氣凝神，細細聽一聽這春光、繁花、鳥的啼囀交織連梭成的聲音。
日本人的雅樂中還留有“春鶯囀一具”的曲子，由一種極亢烈的觱篥和笛音導引，在持續不斷的高音的反覆中，間歇着沉沉如死的羯鼓。
據說，這是唐代龜茲的舞樂；也有人以爲是唐玄宗時白明達所作。
我初聽之時，覺得悽肅過於繁華，也並不深信是唐的舞樂。重聽《春鶯囀》，龍笛和觱篥齊導，在極亢烈的高音上持續不斷。
觱篥近於嗩吶，是古人說的“裂帛之音”，有人聲在大悲歡時的悽惶；有時又像是洪荒中的嬰啼，因爲一切都是初始，所以喜悅與悽惶混成一片，不能細究。
我越聽越覺得驚異，怎麼可以這樣反覆又反，這樣週而復始，在一個單音上持續不斷；好像天長路遠，這夢魂與春華糾葛纏綿，永無休止。
中國古來把樂器歸類爲金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種，大意也如同今人管樂、絃樂、打擊樂的分法吧。
然而，我更喜歡金、石、絲、竹、匏、土、革、木的說法，是更本質地愛上了物質的發音，是在虛誇的表現音之前，先被物質本原的發音感動的人。
是風動了竹篁，絲被撩撥；是山中的銅礦迴應着大地的震動；是瓜架上的空匏，死牛身上的皮革，都依舊對人世眷戀，要使人纏絲爲弦，截竹爲管；
要使金成鍾，以石爲磬，蒙革爲鼓，鋸木爲篪，而那卑微的土，被雙手圍壎，也要發着天地嗚嗚的心事，聲聲都是人的肺腑之言啊！
《樂記》中說“大樂必易，大禮必簡”，老子說“大音希聲”，大概都因爲聽過這春光中鳥雀的啼囀吧。
那天地初始混沌，有大悲痛，有大喜悅，因爲心慌，所以要屏氣凝神，繁華中而有莊肅。
我想這真的是大唐的聲音了，是大繁華，卻沒有浮誇的得意；是“前不見古人，後不見來者”的悽愴與喜悅，知道這窗外春天的鶯囀，句句不過是生命的肺腑之言。
而窗內的人，被這鶯囀喚醒，拉開簾櫳，一霎時，被春光的浩大弄得張不開眼，彷彿還是昨夜剛剛聽過的《春鶯囀》，鳥聲連成笙與觱篥，是長安城更鼓過後，從大地上初發的黎明，要更亮烈，更浩大，持續不斷。