【齊帆齊微課年度基礎營，第二十篇，共1431個字，累計27132個字】
話不要說錯，牀不要睡錯，門檻不要踏錯，口袋不要摸錯
徐福貴告訴“我”這都是做人的道理。
只可惜，當徐福貴明白這些道理的時候，他年輕時“踏錯門，睡錯牀”所帶來的後果足以夠他用後半輩子去承受。
她那時候還太年輕，不知道所有命運贈送的禮物，早已在暗中標好了價格。
這是茨威格 《斷頭王后》裏的經典臺詞。這臺詞如同唐僧控制孫悟空的金箍棒，徐福貴同樣被牢牢地控制着。
餘華在他的著作《活着》韓文版自序裏的敘述也證實了這點：
《活着》講述了一個人和他命運之間的友情……他們互相感激，同時也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活着時一起走在塵土飛揚的道路上，死去時又一起化作雨水和泥土。
徐福貴親手把自家家產拱手讓人，氣死父親，讓母親，家珍鳳霞跟着他受活罪。以至後來親人們一個個先於他而去，只剩下他和老牛時，他活着是爲活着本身而活，而不是爲了活着之外的任何事物而活着。
老人和牛漸漸遠去，我聽到老人粗啞的令人感動的嗓音在遠處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚像風一樣飄揚，老人唱道——少年去遊蕩，中年想掘藏，老年做和尚。
故事尾聲是用徐福貴的歌聲來作落幕。
少年去遊蕩，中年想掘藏，老年做和尚。這是徐福貴一生的經歷總結。與其說是徐福貴人生寫照，不如說是徐福貴這一類人的人生縮影。
有人說餘華的《活着》悽慘悲涼貫通全文，讓徐福貴看不到希望。
但我覺得，作者這樣安排應該有他的用意。只是，有些事實，聰明的人不會說出來，讓讀者自己去解讀。
就像作者在韓文版序言中說的那樣：
文學就是這樣，它講述了作家意識到的事物，同時也講述了作家所沒有意識到的，讀者就是這時候站出來發言的。
在我看來，作爲讀者，《活着》帶給我們的不僅僅是讀完後同情徐福貴的坎坷人生，更重要的是我們讀《活着》之後從中受到了什麼啓示？
如果讀《活着》之後之起到的作用只是在遇到困苦時鼓勵活着的作用，那未免也太淺薄了些。
作者對徐福貴年少輕狂放蕩不羈時敘述的篇幅不多，筆墨着重於財光家產後的一個又一個的痛苦經歷。
一個個痛苦經歷如同一根鞭子一次次的狠狠地抽打，才迫使徐福貴一點點的醒悟：
我爹死在我手裏，我娘我家珍，還有我鳳霞卻要跟着我受活罪。
對徐福貴這類不撞南牆不回頭的人，說多少道理都是瞎子點燈，白費蠟。
我爹的布鞋和家珍的菜都管不住我的腿，我就是愛往城裏跑
天作孽猶可違，自作孽不可活
《道德經》：“禍兮福所倚福兮禍所伏”。
諺語：有幾多風流就有幾多折墮！
不論是諺語，還是經書，都毫無例外地述說一點，福盡災來，祿盡人亡。
這道理，真正懂其中玄機的人不多。又或者，在得意之時忘形，即便是懂的人，也早把這玄機置之度外。殊不知，在這點上，上帝是公平的，沒有人例外。
而徐福貴的報應來得更狠些，因爲他既踏錯了門檻，又上錯了牀。災難發生在親人上。痛苦一次次侵蝕他，讓他長記性，刻骨銘心。
每一次親人的離世，都是對徐福貴年少輕狂時行爲的鞭打，直至只剩下他自己，宛如和尚般活着。
所幸他還有一頭老牛，聽他一遍又一遍地嘮叨着親人們的名字：家珍，鳳霞，有慶，二喜，苦根……
聽他那粗啞的歌調：少年去遊蕩，中年想掘藏，老年做和尚。
好在，徐福貴在風燭殘年之時，把他總結出來的做人的道理“話不要說錯，牀不要睡錯，門檻不要踏錯，口袋不要摸錯”傳給了“我”和村裏的人們。
我們跟着徐福貴在《活着》中痛，我們也跟着徐福貴在《活着》中悟，纔是《活着》的意義。
《活着》給我們展示的不僅僅是活着本身，而且還是一種警示作用。以前車之鑑，用以律己，在成長的路上，不踩地雷，家庭和睦，才能走得更遠。
