法家思想的三大基本内容是“法、术、势”三者的结合。其中关于核心内容的“法”，韩非描述得最多，而关于“势”与“术”，韩非有着这样的两种观点，分别是：“恃势而不侍信”与“恃术而不侍信”。看见没？韩非这里竟然将“势”与“术”的地位擡高到了何种被看重的地步？竟然比“诚信”还要高呢！
韩非相关文曰：“恃势而不恃信，故东郭牙议管仲。恃术而不恃信，故浑轩非文公。故有术之主，信赏以尽能，必罚以禁邪，虽有驳行，必得所利。简主之相阳虎，哀公问一足。”这段原文翻译过来意思是说，国君如果仰仗权势治国而不仰仗大臣们的诚信以治国，那么国君则就高枕无忧了；比如当初东郭牙建议齐桓公不能把大权全部交给管仲一事，就表明了齐桓公对管仲所采取的态度就是“恃势而不侍信”。另外还有，国君如果仰仗驭臣之术去治国而不仰仗大臣们的诚信以治国，那么国君则也就高枕无忧了；比如当初浑轩就曾坚决反对晋文公断定箕郑以后不会背叛一事，此事很明确地表明了，国君根本就不要相信臣子们所谓的口头“诚信”承诺，治理臣下，国君还是仰仗自己高超的“驭臣之术”才最靠谱。仰仗“法、术”，做到有功必赏，以便人尽其能；做到有罪必罚，以便禁止奸邪。一国之君如果能够做到这些，则即使臣子们平时有些乱七八糟的行为，那也一定有其可以利用的地方。比如当初赵简子任用阳虎为相室，就是充分发挥了阳虎的才能。再比如“夔一足”，即尽管鲁哀公认为夔只有一只脚，但这一只脚也有一只脚的特长，也足可以被利用。
法家思想，从来都是只做利害判断而不做是非判断。