其一百一九
足國之道：節用裕民，而善臧其餘。節用以禮，裕民以政。彼裕民，故多餘。 裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實百倍。上以法取焉，而下以禮節用之，餘若丘山，不時焚燒，無所臧之。夫君子奚患乎無餘？故知節用裕民，則必有仁聖賢良之名，而且有富厚丘山之積矣。此無他故焉，生於節用裕民也。不知節用裕民則民貧，民貧則田瘠以穢，田瘠以穢則出實不半，上雖好取侵奪，猶將寡獲也。而或以無禮節用之，則必有貪利糾譑之名，而且有空虛窮乏之實矣。此無他故焉， 不知節用裕民也。《康誥》曰：“弘覆乎天，若德裕乃身。”此之謂也。
有言：許多道理都淺顯易懂，但是能夠做到實處卻是非常的困難。
人類生存發展至今，一直在進行各種各樣的競爭和選擇。如同地球生物圈的縮影一樣，生存競爭是始終存在並且會一直存在下去的事情，問題是怎麼能夠積極的主動的去適應和改變。那麼開源的方法除了侵略、掠奪，就是通過提高生產效率和大力發展科學技術等創新生產力。而節流就是消除冗員、減少非必要開支和形成節儉的習慣。
在基本生存能力達到之後，正確的教化是良好發展必不可少的過程。