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每个人都希望有个幸福的人生，幸福是什么？坦白地说，幸福只是一种感觉，和身心愉悦联系在一起。即便是锦衣玉食，若不满足，不快乐，也绝无幸福可言。
我对物质生活从无过分要求，不挨饿受冻，衣着走得出去即可，注重的是精神快乐。结婚之后，感情维系在夫妻之间，一日不见，时时挂念。有了孩子，感情转移给了孩子，幸福都在对孩子的爱里。尤其是孩子幼小时对母亲的依赖，那种幼稚与天真，让我醉心于幸福之中。
幸福既是感觉，也会有失去的时候。比如对孩子抚养、教育产生的烦恼，他们成年后，没实现自己的预期，又会成为失落。孩子成家立业，有了自己的生活，即使他们工作顺心，夫妻恩爱，做母亲的依然放心不下。孩子开车，担心！孩子因为工作出差外地，不放心。这种心理负担是一辈子。孩子事业有成，生活无忧，人品不错，幸福感时而又因此产生。
老年生活，需要孩子关爱照顾，给孩子带来负担，并不感觉幸福，反而有一种歉疚的感觉。有时想到，人也有不如动物的地方，养育后代是一切生物繁衍本能，只有人类需要并且得到子女的回报，动物们没有这个义务。“乌鸦反哺”，“小羊跪乳”，并非有意为之。
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有首歌叫“谁不说俺家乡好”，悠扬动听。我以为真正觉得家乡好，是在离开家乡之后，产生的离情别绪。
人在熟悉的环境里生活，往往感受不到所处环境的优越。稍不如意，难免怨这怨那，生在福中不知福的情况常有。出去走走，对比之下，感觉迥然不同。
上个世纪90年代末，因为工作需要，去河南漯河市南街村参观。一路走过去，几乎见不到水，见不到桥。食宿条件跟江苏相比，差距很大。主要是缺水，缺大米，很是不习惯。
孙女去澳洲留学，初到那里，感觉很好。人口少，环境优美，物价较低，打算毕业后留下，甚至希望父母也去定居。读完硕士研究生，决定回国。四年下来，体会是中国人在澳洲，属于二等公民，连英国人都不如。二0一几年，在孩子的陪同下，我也去过泰国、韩国与日本旅游，总体印象是小，旅游所见皆不如中国。
出省方知家乡好，出国才知祖国强。
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最近读梁漱溟先生作品《出世入世》，其中有一篇“孔子的真面目将于何求”。这位大师级学者论及孔子，别有观点。认为讲孔子，不应只在文字上求，文字不过是代表观念的符号，后人只在文字里转来转去，虽然也说出点意思来，不过是“恍兮惑兮”，“迷离徜徨”，《论语》中孔子与学生的对话，其中所谓的学问，都是说他自己的生活。
比如孔子曰：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”都是说他自己。包括他对颜回的评价，以及“有朋至远方来，不亦说乎？学而时习之，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”都看出他的生活舒畅自得。
梁先生认为，孔子是儒家思想的代表，自汉代开始“罢黜百家，独尊儒术”以来，研究孔子的人不可胜数。意见也不相同，尊孔的，视孔子为圣，反孔的，将“三纲五常”等封建思想也都加在孔子身上。显然，孔子被政治化了，何时才能还孔子的本来面目。
确定是孔子的作品，只有他与学生的对话录，且是学生所记。也只是孔子自己对生活的看法，将其作为做人的至高点，或者将有些封建制度的思想，强加为孔子所作，都不是科学的态度。
朱熹是南宋的理学家、思想家、教育家，也是儒学的集大成者。据说他曾说过“存天理，灭人欲”。我曾经对他的这句话大惑不解，倘若理解为人的欲望都要灭掉，哪还有什么天理？孔子还说过“食色， 性也！”，这位儒家后继人如何说出如此不近情理的话。
带着这个疑问，查了些资料，方知朱熹所言“灭人欲”，非人之生存、繁衍本能的欲望，是指人的过度私欲，淫欲、贪欲等。目的是维护社会和谐与安定。
可见，对于古人的评价，不应该离开特定时代，也不应脱离当时环境断章取义！