前面幾篇文章，通過黃老道家、自由道家與儒家的辯證，使我們看到每一種形態都有其面對的問題與功用。
對於中國人來說，儒家的價值判斷就是中國的人之常情，兩千多年來，儒家作爲中國主流正統思想，對中國的民族性格起到極大的塑造作用。
或者反過來說，正是因爲儒家思想最符合中國人的思維習慣、民族性格，才成爲中國兩千多年來的主流正統。
中國古代的父母官、當代的扶貧幹部，所有使社會得以順暢運轉的擔當者身上都有儒家哲學形態的傳承，儒家是中國社會的中流砥柱。
和儒家相比，黃老道家雖然也入世，但方式不同，儒家以服務社會爲使命，以提高道德爲根本，家國天下就是儒家整個的世界，修齊治平就是其人生。
儒家將現實世界看得非常實，沒有任何縫隙，因此如果正心的工夫不夠，容易受到社會的傷害。
黃老道家面向的是現實的管理高層，其本體價值意識爲“無私”，行爲方式爲無爲、柔和，理念就是“只給不取”，他看到世界虛的一面，因此，他在盡力服務時，保持心靈的虛空，這樣他和服務對象之間避免了不必要的衝撞和傷害。
如果說黃老道家是一位寬和睿智的高級長官，那麼儒家的形態就是奮發努力的基層幹部，他們之間有很強的互補性，因而是最好的合作同道。
莊子的自由道家，看似是抽離社會的，但是其背後仍有對社會蒼生關心的底色，面對混亂的社會，猶如面對一個受重傷的病人，唯恐過度治療帶來更多的傷害，因此希望與民休養。
對於儒家來說，如果多幾分莊子的灑脫，就少幾分懷才不遇的塊壘。由於自由道家既是智慧深刻的高手，又與世無爭，不對任何人造成傷害，因此在現實中，這個形態的人很受歡迎。
中國思想因爲有莊子自由道家的存在，使生之憂，死之懼得以消解，使中國人的想象力和視野擴大到無邊無際。在一個社會中，一定需要有這樣的角色存在，使我們在現實的固化中，稍稍解脫，考慮一些不是我們所能瞭解的事情。
至於神仙道家的養生之道，無論是擔當什麼角色，都可在空閒時加以修煉，強身健體更好地服務。
武功道家形態，只要是不擔當天下安危寄於一身的領導者的角色，作爲專才，儘可以“守一而忘萬物”，以成就某個領域的高手，自得其樂的同時，也爲世界增加一種自由的美感供他人欣賞。
綜上所述，我們可以看到中國各家思想，不但是中國文化重要的組成部分，而且是中國先哲爲我們準備好的各個人生階段、各種境遇下全覆蓋的路線導航圖。
我們要做的不是要評判哪種價值意識是哲學推理下的終極真理，而是要清晰解析出各家學派的推理進程，進而呈現各種形態的價值體系，並最終在“我要成爲什麼？我應該怎麼做？”這種涉及人生價值意義的重大問題上確立自己揀擇、篤信和篤行。