有一本書被認爲西方女性的聖經，這本書的名字叫《第二性》。
一本說女性的書，爲什麼叫“第二性”呢？這是相比較男人來說的，作者西蒙·波伏娃認爲，從古到今，女人一直是男人的附屬物。
從人類起源與發展來說，這個觀點是有一定道理的。比如在人類早期的時候，部落與部落之間的戰爭、吞併很正常，這些都要靠男性完成，所以男人掌握着人類的主導權。
即使不發生戰爭，我們都知道古時候的科技不發達，或者說根本就沒有什麼科技水平，所以在那樣一個社會下，人類要想喫飽，就要靠自己的體力勞動，而男女的生物學構造的區別，又註定了男人在體力勞動上佔有絕對優勢。
那個時候大家都是“坦誠相對”的老實人，沒有那麼多拐彎抹角的想法。可以說，沒有哪個男的去外面打了一天的獵，回家還要看女人的臉色。
女人在那個時期只能做一些簡單的體力勞動，而且，當她們懷孕的時候，說句難聽話，要靠男人的“施捨”才能活下去，所以，女性的地位不可能高。
我們都知道在中國的封建社會里，女人處於一種什麼樣的社會地位，這個不用贅述。其實外國也一樣，看看《簡愛》這本書就可以知道，19世紀的英國女性過的是什麼樣的生活。
西蒙·波伏娃在《第二性》這本書裏，從原始社會到現代社會，把女性的地位給詳細分析了一遍。她也提出了在現代社會，男人和女人在思想性格上的差異，以及產生的矛盾。
比如書中有一段，她這樣分析婚姻這件事情，對於男人和女人的不同，首先是男人的思想：
今天男人們結婚，是想要尋到一個棲身之所，但並不想爲之所限；他希望有一個家庭，又隨時能夠擺脫那裏；他有了家，心靈卻在流浪；他並不排斥家庭幸福，卻不將其視爲追尋的目標。平淡重複令他厭倦，他喜歡獵奇、歷險、反抗命運，希望找到可以使他脫離孤獨的夥伴和朋友。
人類進化到現在，很容易產生一個誤區，那就是科技水平已經很發達，所以人們認爲人性也變得很完美了。
就拿男人來說，其實一些原始社會的本能，直到今天依然可以在很多男人身上看到。比如男人喜歡獵奇、歷險，對長時間平淡安穩的生活會感到厭倦，這些都是男人的本性。
男人和女人之間的矛盾，在於本能的差異。那麼，結婚以後，女人的本能是什麼樣子呢？西蒙·波伏娃也給出了具體的分析：
女人試圖創建一個永恆、連續的宇宙，但丈夫和孩子們卻要超越她創造的天地，因爲這個天地對他們而言意味着固定的環境。而這纔是她雖不願意承認自己終身從事的事業性質的可疑，卻還是要逼迫他們接受她的環境的原因，她就由母親和妻子的角色斌成了後母和潑婦。
如果站在女人的角度來看，這一點應該是有共鳴的。
比如在對待孩子的教育方面，往往是母親帶孩子教育孩子的情況居多，但恰恰就是因爲這個，讓母親變成了孩子眼中的後媽，丈夫眼中的潑婦。
我們都知道，孩子的性格是需要塑造的，怎麼去塑造呢？肯定不能只跟孩子和顏悅色地談，因爲孩子的天性就是玩，肆無忌憚地玩，有時候，還需要一些嚴厲的措施去管理。
而這個“壞人”的角色常常是由母親去扮演的，時常把自己氣得半死，孩子也委屈得不行。而且，老公看到了，還會埋怨妻子不講方式方法。
但是，如果現在有人說女人沒有地位，立刻就會有男人跳出來反駁，理由是：爲什麼結婚一定要男人買房子？
這個時候女人通常會回答：我辛辛苦苦給你生孩子，孩子還隨你的姓，你買房子不是應該的嗎？
其實，這個時候女人已經掉進了自己的思維陷阱裏，她本身就沒有把自己放在跟男人平等的地位上對話。
對此，西蒙·波伏娃提出了一個很鮮明的觀點。她認爲，只有女性經濟地位變化才能改變男女不平等的現實，只有當女性對自身的意識發生根本的改變，纔有可能真正實現男女平等。
我贊同這個觀點，因爲如果一個女人什麼都依靠男人，不具備經濟獨立的能力，那麼這個家庭的夫妻關係就很像原始社會那種女人靠男人“施捨食物”的關係，女人的地位是不可能提高的。
現代社會已經發展到很先進的地步，但依然有些女人會跟男人說這樣一句話：
你負責賺錢養家，我負責貌美如花。
這句話看似明確了男人的女人的分工，似乎很有道理。但仔細想來，簡直就是一個天大的謬論。這是女人把自己的命運全都置於了男人的掌控之下。
這個道理很容易想通。我們都知道，一個再青春靚麗的女人也不可能永遠貌美如花。
隨着時間的推移，當一個女人喪失了貌美如花的義務，她又有什麼資格要求男人繼續遵守賺錢養家的諾言呢？
這話很難聽，卻是很多人已經經歷的事實，在我看來，女人是感性的動物，但不能讓浪漫主義的感性過於氾濫，主導了自己的生活。
把命運掌握在自己手裏，纔是一個女人最大的睿智。
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