（1）請陳述主體間在主體間性精神分析中的概念是什麼；
哲學家胡塞爾說，我們體驗別人、認識別人的方式，是建立在一種主體交互性上的，就像我們感覺到另外一個人有某些喜怒哀樂的感覺，我們是以我們自己的身體去體驗這個人的，我們從中可以體驗到這個人是快樂的或不快樂的，或者這個人正在經歷些什麼。這種體驗就是聚生的主體間性的體驗。
主體間性還有另外一個譯法叫主體交互性，這是兩個主體在互動當中所產生的，我們對那個人、那個主體的一種經驗性的體驗。這種過程就是主體間性或者叫主體交互性。
史託羅樓發現在科胡特的理論觀點中也有類似的表述，科胡特也提起人類在精神分析中呈現的是一種主觀的現實，也就是精神現實，這種精神現實是每個人獨有的。作爲分析師不能僅僅以一種置身事外的方式去體驗這個人。
科胡特提及了一個很重要的概念，就是共情-內省，科胡特強調，一個人是在用他自己的內心世界浸泡在另一個人的體驗經驗當中，讓自己去收集另外一個人的精神現實的資料。所以科胡特這個時候他不單單強調一個科學理性的客觀性，他會強調主觀性的科學。
換句話說，諮詢師和來訪者是作爲兩個獨立的主體參與到諮詢中來的，諮詢師對來訪者的經驗不可避免的會帶有自己的主觀性，諮詢師和來訪者也是在相互影響的，這就提醒諮詢師，必須時刻對互動性保持覺察，並適時的呈現這種互動模式，已促使來訪者領悟和轉化。
（2）請舉出三個主體間精神分析的核心概念並說明其定義和在臨牀中的應用。
主體間場：指不同組織形成的心理系統，也反過來交互影響主體世界。它的一個重要含義就是每個病人和每個分析師都是不一樣的，這取決於他們構成的特定二元關係，並且按照交互作用的不同面向，這個關係持續變化。第二個重要含義是個體不可能從嵌入的主體間場置身事外，所以治療師的絕對客觀性是不可能的。
移情和反移情：主體間理論把移情概念化爲病人關於分析師和分析關係的組織活動，病人本身的組織主題或信念塑造了他對治療關係的不同體驗方式。相應的，他們把反移情概念化爲分析師關於病人和治療師關係的組織活動。他們認爲分析師的反移情強烈地影響病人的移情，正如病人的移情塑造分析師的反移情。
主體間理論對主體間場和移情、反移情的概念化，讓我意識到，諮詢師首先要正確認識自己的非客觀性，從而對諮訪關係互動保持高度覺察和反思。在適當的時候，通過自我暴露，來向來訪者揭示這種情境性互動，從而促使來訪者的固有組織原則轉化。
主體間的聯結和失聯：聯結指的是病人和治療師的體驗和組織主題高度重疊的事件，這種情況的危險就在於病人建構中的重要意義沒有被探索，因爲分析師贊同病人的組織原則。失聯指的是治療師，把病人的材料同化爲組織原則，卻極大的改變了材料，對病人的實際主體意義。長時間失聯導致治療僵局，可能威脅到治療的繼續。
關於失聯，我的理解是，諮詢師能夠抓住那些對來訪者有意義的經驗，卻錯誤的理解了那些經驗對來訪者的意義。比如有一位來訪者說每當她的好友跟別人聊天時，她就有種想把朋友拽回來的衝動，當意識到這點時，她很自責。當時我的理解時，她對自己的想法、對朋友有些內疚，但在經過一段時間諮詢，我發現她在裏面體驗到的不是內疚，而是一種羞恥感，她覺得自己爲什麼要緊緊抓住別人不放，感覺自己很無能。
以上三組概念參考的是《自體心理學導論》。