今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难以为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻（wèn）也。是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。——韩愈文集《原毁》
今天的所谓君子好人，就完全不同于古代的标准。伪君子们，总是务必苛求别人，对待自己总是以放纵为原则，要求极低极少。总是苛责别人，所以人们不愿意做好事了；总是对自己宽松放纵，他自己也得不到任何好处。
这些人啊，还没做过几件好事，ta就说：“我曾做过好事呀，我已经很不错了！”ta没什么才能，却吹牛讲大话道：“我有大才呀，我也很不错的！”这种人啊，在外欺骗他人，并从内心上欺骗自己，收获很少；而且已经止步不前。这些不就是对自己要求太少了吗？
这种伪君子，苛责别人道：“你虽有才能，但是人品不行。你虽然做了几件好事，算半个好人，但是所行之事毫无用处，做了等于没做。”ta举例别人一个小缺点，从不考虑别人还有其他十个优点。ta抓着别人过去的错误不放，从不看别人是否现在改过自新，重新做人。总是一副怕别人的名望，超过了自己的样子，这样真的很丑陋。这不就是苛责别人总是详细周密嘛！
以上，就是所谓的“严于律人，宽以待己”。自己把自己当皇帝当领导，从不严格要求自己，但是期望全天下人都是圣人。我韩愈真不认为这种人是在尊重自己！(暗示伪君子自欺欺人自取其辱)——By唐·韩愈《诽谤的根源》
昨天有个读者朋友“高汤小混沌”，在我文章《那些读过的书，岁月从不辜负》下问我:“你父亲是不是喜爱古文啊？这些文言文书籍其实挺难懂的吧？”我就立刻想到了许多，想回复他很多想说的话，一时真不知道如何说起。但我最担心的是，这些90后00后甚至10后们，我怕他们读不懂我摘录过来的原文呀！于是，今天我写这一篇时候，顺手就把韩愈这段原文，给翻译成白话文。
倘若有读者朋友想学习文言文，我可以提出一二点意见，以作参考，因为我就是如我下面这样慢慢自学会的。
第一，买王力老先生编写的《古汉语常用字词典》(第五版2016年)，碰到不懂的字词，就去查阅。几乎大部分都能在这本字典中找到解释。
第二，持之以恒，坚持不懈，直到完全看书不需要查字典为止。一开始肯定觉得麻烦，想要放弃，只有坚定了目标，一定要把古文学好的人，ta就哪怕再遇到困难也不会放弃。
第三，当文言文阅读达到一定水平时候，可以阅读带有注释的篇章，就是那种集注书籍，没有详细翻译现代文的书。
第四，当自己每次看《论语集注》《国语集注》《中庸集注》等等，再也不用看文末的解释的时候，那就干脆不看集注吧！一开始也很艰难，想着这个词这个字好像我理解错了，是不是去查王力那本字典呢？不管是否立刻去查阅，你只要坚持，不出半年，你就可以畅通无阻阅读文言文啦！
我以前看北宋宰相田况(当然是副宰相，还好他看不到我写的，不然要不开心啦！他会说“我靠，哪壶不提哪壶开是吧，臭小子！我还能当副宰相，你小子官都做不上一个”)的《儒林公议》，我就纠结过，是否碰到不懂的字词立刻查《古常》呢？可等我多读几遍，我就再也不纠结了。推荐大小朋友这本书，对北宋官场里那些大佬们，写得很详细周到。是学习文言文的首选之书。
说回正题，今天我写的是韩愈这篇《原毁》读书笔记，自然还是要说说我的题目中提到的“三心”。首先我们来看看韩愈的这个题目，韩文公似乎很喜欢用“原*”来拟题，我们刚刚不久前讲过的《原性》《原道》，就是这类文章，讲完《原毁》，我们还要继续讲他的《原人》《原鬼》。亲爱的小读者大读者们，敬请期待哦！
所谓“原毁”，就是探讨毁谤的根源，同样的“原性”就是讲人之本性根源，《原鬼》那就是探讨鬼怪的根源。孔子不语怪力乱神，韩文公不太忌讳这个，因为他是大唐中后期，唯一的新思想新新人类嘛！
不固守旧规矩，创造新世界新规则，这才是韩愈大佬喜欢做的事。韩愈的《论佛骨表》一出，所有人都批判，唯有柳宗元力挺之，并且说韩愈是个大才，可堪造就，只是略显个性罢了。
韩愈从严于律己，宽以待人这个主题，来阐述论证他的观点，那当然是极好的。我今天另辟蹊径，想从人的三个心理问题来阐述同样的一个话题。这也就是我所说的人之三心——好奇心是非心嫉妒心。
人之所以毁谤他人，无非有几种可能，嫉妒ta，仇恨ta，听的八卦传错了(传谣），恨铁不成钢((/≧≦)/~┴┴ 倘若还有漏掉的，请各位亲们补充)
我们现在常常说“羡慕嫉妒恨”。其实，这个词汇有层层递进的意思，很有趣。这个词倒不见得多么贬义，却是说明了一个人嫉妒心的渐进过程。所以第一第二种情况的诽谤，我们一起分析了。
因为有了羡慕，过了头就是嫉妒，嫉妒得再狠一点，那就成了仇恨。其实，人之初，性本好奇探根源。最开始，两个人还不相识的时候，往往会彼此试探，这个试探就是来源于好奇想了解，想探究这个人(毁谤的这个）的根源。
待到熟悉了解之后，突然发现自己好多方面都不如ta，这就产生了自己也想变成这样的性格，这样的好习惯，这样的做事讲原则等等想法。人之向善之心，人皆有之，这个孟子论证过。见贤思齐焉，大概也是这样产生的。自己没有的，别人有，这就是羡慕的根本产生原因。
羡慕无所谓好坏，这和好奇心一样，也没有好坏之分。同恶人每天在一起，“璞玉”也会羡慕杀人放火金腰带。你对某个人的好奇，和对天空中某颗星星的好奇，和对西门庆的好奇都是一样的。
怕就怕，徒有羡慕，而自己不努力，总想走捷径，总想着“好吃不贵，经济实惠”“平躺睡大觉，金钱来报道”“天上掉馅饼，树下找兔丁”……长此以往，焦虑不安，又精神恍惚，要么成为精神病，要么产生嫉妒心。
我们再来讨论第三种情况，简单说就是传谣引起的诽谤。为了满足好奇心，听了某人的八卦，在听八卦的过程中，要么没有仔细听，要么你曲解了讲述人的意思。真的事实经过几次传谣也会变得面目全非。无心之过，却也是不可忽视的罪过啊！所以不信谣，不传谣，做个快乐的小逍遥才是王道啊。
最后一种情况是正话反说，诽谤者并不是真的对被诽谤者有意见，而是出于恨铁不成钢，恨蛇不成龙的心理，故意激将这个被诽谤之人，想激励被诽谤者奋发图强，从而完成华丽的转变，达到诽谤者的最初期望。这种情况不多见，真的诽谤和激将的反话，一般人听得懂，怕只怕传谣的人把这种正话反说的言语，拿去到处宣扬，结果并非出于诽谤之心的发言者，被莫名其妙安上了诽谤他人的帽子。
所以，亲爱的读者朋友们，激将法要慎用啊！特别是为人父母者，一味用所谓激将法教育子女，在有心人的引导下，你的激将全部成为了诽谤之言，子女虽不会告你诽谤，但是对你的信任降低和感情冷淡，这却是很有可能的事呀！
总之，人有好奇心，有好也有坏，导向积极方面那就是见贤思齐焉。人有是非心也未必全是坏事，只是在听故事说八卦的过程中，要分外谨慎，也不会出大问题。人有嫉妒心就要不得啦，这是近墨者黑的前兆。
当你只顾及眼前利益，不顾长远利益；当你只想着做一杆子买卖，不做长期合作；当你做事急不可耐，总想着一蹴而就，如此等等。这时候你就要小心了，嫉妒使人疯狂，最后你十有八九，会成为一个人见人厌的神经病。
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（小满三候苦菜秀，靡草死，麦秋至。）
黄思明于大西北夏初辛丑年四月廿日午时至申时许
2021.05.31星期一(›´ω`‹ )
小满三候第1日
[tips]
1.大西北，是对我国西北干旱区的别称。特指陕西﹑甘肃﹑宁夏﹑青海﹑新疆（西北五省）以及内蒙古的一部分。其中内蒙古部分包括阿拉善盟、乌海市、巴彦淖尔市、鄂尔多斯市、包头市、呼和浩特市、乌兰察布市。狭义上的大西北并不含最后三个市(包头、呼和浩特和乌兰察布市)。
大西北地广人稀，自然资源丰富，战略地位很重要，目前尚未充分开发，新疆拥有比较巨大的发展潜力，特别北疆紧挨天山，相对南疆的雨水缺乏，北疆更适合居住。新疆是国家西部开发的重点工程，也是中原丝绸之路的起点，文物古迹众多，这一地区是中国寻古问今的好去处。
大西北远离内陆，位于大兴安岭以西，昆仑山—阿尔金山—祁连山和长城以北。这一地区国境线漫长，与俄罗斯、蒙古、哈萨克斯坦等国相邻。本区面积广大，约占全国面积的30%，人口约占全国的4%，少数民族人口占1/3。主要有蒙古族、回族、维吾尔族、哈萨克族等。
一开始，我喜欢说自己定居北五省，如今看来说大西北更适合。北五省和大西北叫法虽有些相似，但是大西北范围更广阔一点，那就暂且叫大西北。北五省在民国时代更常用，大西北是解放后常用语，为了顺应潮流，今后一律用词“大西北”。(*^ω^*)
2.恨蛇不成龙，蛇要化龙，就需要千年修炼。欲速则不达，讲的也是急于求成的话。
3.高汤小混沌，可爱的读者，在文章后有精彩评论。
4.《论佛骨表》，韩愈名声大噪的经典奏表文章，些许公元819年，也即是元和十四年。当时唐宪宗正大搞佛教的重要活动——迎佛骨，这篇奏表到达唐宪宗的案头，立刻让皇帝勃然变色，火冒三丈。对着左右宦官说，“朕要杀了这个老顽固，老匹夫！”
5.《古常》，《古汉语常用词词典》的简称，语言学家王力等编著。
6.“天上掉馅饼，树下找兔丁”，所谓“兔丁”，这是我借用“人丁”的词汇，人丁兴旺，这个兔丁兴旺，装到大树死亡的就多了，那守株待兔的懒人想必也多了吧。
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