主體只有在對立中才呈現出來；它力圖作爲本質得以確立，而將他者構成非本質，構成客體。
只不過他者的意識會回敬以相同的對待：在旅行中，一個地方的人憤慨地發現，輪到鄰鄉人把他看做外鄉人；在村莊、部落、民族、階級中，存在戰爭
交換禮物的節日、市場、條約、鬥爭，使他者的概念失去絕對意義，顯現其中的相對性；個體和羣體不管願意與否，都不得不承認他們之間關係的相互性。在男女之間，這種相互性怎麼會沒有出現呢？其中定一個性別怎麼會作爲唯一的本質得以確立，同時否認它的相關者的一切相對性，並將這相關者界定爲純粹的他性呢？爲什麼女人不質疑男人的主宰地位呢？任何主體不會一下子和同時確定爲非本質，他者並非將自我界定爲他者來界定主體，他者是因爲主體將自己卻認爲主體，才成爲他者的。但是，爲了不致使他者反過來成爲主體，就必須屈從於這種被看成異邦人的觀點。女人身上這種屈從是怎麼來的呢？ ——《第二性》
不得不說，現在這樣的現象依然存在，並且還會存在很長一段時間。
通過社會的發展，男性的主體地位已經不是那麼不可撼動了，女性的思想開始覺醒，併爲之做出了很多的努力。女人的獨立思想越來越被認可，女人不再願意去依附於男人生活。當女人在精神和物質上都不再依靠男人的時候，男人的主體地位也就不復存在了吧。
也許到那個時候，就沒有所謂的主體和他者的區分了，都是一樣的人。