其一百六六
材人：願愨拘錄，計數纖嗇，而無敢遺喪，是官人使吏之材也。修飭端正，尊法敬分，而無傾側之心，守職修業，不敢損益，可傳世也，而不可使侵奪，是士大夫官師之材也。知隆禮義之爲尊君也，知好士之爲美名也，知愛民之爲安國也，知有常法之爲一俗也，知尚賢使能之爲長功也，知務本禁末之爲多材也，知無與下爭小利之爲便於事也，知明制度、權物稱用之爲不泥也，是卿相輔佐之材也，未及君道也。能論官此三材者而無失其次，是謂人主之道也。若是，則身佚而國治，功大而名美，上可以王，下可以霸，是人主之要守也。人主不能論此三材者，不知道此道，安值將卑勢出勞，並耳目之樂，而親自貫日而治詳，一（日）而曲辨之，慮與臣下爭小察而綦偏能，自古及今，未有如此而不亂者也。是所謂“視乎不可見，聽乎不可聞，爲乎不可成”，此之謂也。
有言：那麼我們從哪裏去找到許多的君子與士人呢？
大概是通過選拔和培養的方式。選拔，是在現有條件下，挑出可以勝任的人，或者比較出更值得信賴的人。培養，是在目標方向比較明確的前提下，經過反覆教育和實踐，有針對性的提高個人品質、個人能力和羣體能力，從而帶動總體社會形成良好的正向激勵。
所以，越是現代，集約化越是顯著，而相對來說個人的可選擇空間就會越來越少。但是，從發展的角度來看，能力增加和選擇增加是成正比的。