臣道
其一百六七
人臣之論：有態臣者，有篡臣者，有功臣者，有聖臣者。內不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說，善取寵乎上，是態臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環主圖私爲務，是篡臣者也。內足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不倦，是功臣者也。上則能尊君，下則能愛民，政令教化，刑下如影，應卒遇變，齊給如響，推類接譽，以待無方，曲成制象，是聖臣者也。故用聖臣者王，用功臣者強，用篡臣者危，用態臣者亡。態臣用則必死，篡臣用則必危，功臣用則必榮，聖臣用則必尊。故齊之蘇秦、楚之州侯、秦之張儀，可謂態臣者也。韓之張去疾、趙之奉陽、齊之孟嘗，可謂篡臣也。齊之管仲、晉之咎犯、楚之孫叔敖，可謂功臣矣。殷之伊尹、周之太公，可謂聖臣矣。是人臣之論也，吉凶賢不肖之極也。必謹志之而慎自爲擇取焉，足以稽矣。
有言：君有君道，臣有臣道。爲臣者不凌駕於君，不傲驕其民，不懶惰其政，善守其職，善盡其責，足以爲良臣者也。
是故，如殷之伊尹、周之太公者，上可以匡扶其君，下可以養化其民，大人也；如齊之管仲、晉之咎犯、楚之孫叔敖者，上可以諫其君，下可以生養其民，能臣也；如韓之張去疾、趙之奉陽、齊之孟嘗者，上不可以諫其君，下不可以護其民，雖然聲名顯赫於天下，利其所居國者，猶有可取之處也；如齊之蘇秦、楚之州侯、秦之張儀者，騰口厲舌以攪動天下，翻雲覆雨以顛覆國邦，雖有縱橫捭闔之術，瞞天過海之能，不足以爲人君取法也，不足以爲社稷慶幸也。此所以一時之僥倖不可凌駕於萬世之法制也。