一 博物
這是春天裏一天的卯末時分，有慶非常準時地起牀了，天還未亮，偶有公雞喔喔地啼叫，也能聽見左鄰右舍的起牀聲或夫妻倆的對話聲，在寂靜的清晨裏，所有聲響都顯得十分清脆分明。
有慶首先掃灑了裏屋，再清掃完庭院，“昨夜風雨聲，花落知多少“，院裏一株桃樹開滿了花，一夜風雨落了一院花瓣。收拾乾淨院子，在“晴耕雨讀齋＇’的書桌上拿出墨準備研磨。
蹬蹬蹬一串微小的腳步聲響起，一個歲的男孩走進書房，攀上書桌的椅子，趴在桌子上說:“爺爺，我來磨墨”
有慶欣喜地笑了，不僅僅是對小孩善解人意的幫助讚許，而是對於自己二十幾年的耐心等待終於盼來了迴向，他有四個兒子，十個孫子。本來，他一心指望兒子能子承父業，科甲功名，但世事難料，長子芳蘭聰明慧質，不幸夭壽；次子昌和戇直魯鈍，不喜讀書；三子昌平，四子昌求，都資質平凡，難折蘭桂，是以順其自然，不加強求。幸好孫輩中有兩人展露頭角，一個是昌和長子隆崢，一個是昌求次子隆岑，後來過繼給芳蘭，續接香火。
有慶給硯臺注入清水，少年便專心致志地轉動墨柄，磨起墨來。磨墨是一件十分要耐心的事，有慶通過這件事來觀測自己的子孫，他們中‘很多人耐不下性子，磨不了幾圈，頻頻地問:行了嗎。要麼乾脆推脫要拉屎要撒尿要生火，有的一到磨墨就喊肚子痛。唯有隆崢和隆岑，靜如處子，一氣呵成，從不喊手痠手痛，磨出的墨汁均勻，粘稠適中，書寫酣暢淋漓。
有慶自然對他倆疼愛有加，恨不得將一生的經綸傳授給他倆。世間的父母都有這種望子成龍望女成鳳的願景，但又有多少人心想事成了呢？
《論語》中說:唯有上智與下愚不移也，又說生而知之爲天才，學而知之爲次，困而學之又次之，不學不知便爲愚鈍。說的是一個人的稟賦，有人天生擅長讀書，有人擅長動手操作，有人擅貿易制財，但在“士農工商“的年代，讀書是家族興盛的重要路徑，沒有之一。
有慶選擇隆崢和隆岑作爲衣鉢傳承，看中的是他倆的靈氣與悟性。兩人俱命帶文昌，傷官佩印，運走印緩，十分利讀書，真乃天賜麟童，繼承書香。
春天，他帶着他倆去田間地頭，教他們辡認花草蟲魚，當年，孔夫子教他的兒子說，讀《詩經》可以賦比興，可以識鳥獸蟲魚。學禮可以懂應答，知進退。
有慶指着一簇草對隆崢隆岑說：這種叫犁頭草，據你太祖編撰的《會昌民間神農本草經》記載：”葉似犁頭不耕田，蛋作藥引些許鹽。腰痠腿痛服兩劑，通體舒暢賽神仙“。
隆崢拔了一瓣葉子，興奮地叫：“真像爸爸耕田的犁。爺，我爸常幹活回來用拳搗着腰喊痛，我們今天拔了這些草回去熬了湯給他喝，腰就不痛了。”
有慶點頭讚許。
在有慶的指導下，孩子們認識了夜夢草，燉大頭魚可以治頭痛；野莧菜燉排骨可以排腎結石；金杞毛可以止血；車前草可以利尿；艾草能作仙人凍。苧麻的皮可以製成繩子，是納千層底的最佳材料。
學習，從實物中獲取第一手學識的方法叫博物。
二 識字
經過了博物的鍛鍊，在孩子的腦海裏銘刻了一種“學習“的概念，再進入抽象枯燥的文本學習，大家通俗觀念裏的讀書。
有慶花了半年時間教會了隆崢和隆岑造字方法，兄弟倆興奮異常，覺得漢字非常有趣。
隆崢說日頭加一點是日字，隆岑說下弦月彎彎是月字，隆崢說日月同輝是明字，隆岑說明字空了是曌字。隆崢說一把刀將牛角和牛剁開是解字，隆岑說坑裏交叉放兩根竹子是兇字…兩人就這樣造字接龍，常常玩得廢寢忘食，不亦樂乎。
有慶看着，心裏充滿了快樂，人說一生得一明師足矣，對老師而言得一高足何嘗不是件幸事。
三 讀經
識字之後呢，有慶開始傳授四書五經。
四書指的是《論語》 《大學》 《中庸》《孟子》
五經指的是《周易》《詩經》《春秋》《尚書》《禮記》。
這些是清朝科舉考試的課本，每一個有志於讀書科舉生員必須將這些課本讀的滾瓜爛熟。在現代，幾乎已經沒有人能夠全部熟讀，時代不一樣了，那些價值觀，人生觀對於今人而言都被斥爲封建迷信。
但對隆崢隆岑那時而言，這些都是價值連城的瑰寶。
有慶講得頭頭是道，二子聽得如癡如醉。
有慶道:
《大學》可以將男人塑造成頂天立地，泰山崩於前而不色變的猛男。
《中庸》可以告訴你做仼何事的一個度，喫飯別喫少了，會飢壞胃；喫飯別撐着了，會胃脹。做人近之不遜，遠之則怨，剛剛好的距離。
《論語》可以告訴你全方位的做事方法，做人方法。
進取時"雖千萬人吾往矣"。
隱藏時乘槎於海。
先在一個領域做精，然後學而優則仕。
《周易》是本開啓智慧之書:知命者見於未萌，糊塗者暗於事成
《孟子》告訴人們要有喫苦精神:天降大仼(大財，大官，大美女，大技術)於斯人也，必苦其心智，飢其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，然後纔有所得。
《禮記》告訴你人生天地間，生老病死，人情世故，來來往往，要用一種儀式來對接。
《春秋》告訴你說話，寫文章時，不能直說的事，要用別外一種方式來表述。
隆崢隆岑經過四書五經的浸潤，與同年人相較，氣質見識已截然不同。行路有氣度，邪氣不侵；做事有法度，準穩狠，一做準成；做人有情義，與老人交無膈，彷彿同年；於同年交，博學多藝，彷彿導師；與少年交，溫良恭儉讓，彷彿鄰家哥哥。
有慶看着後人茁壯成長，不由感慨:
孺子可教也。
百年之後，其後人尚儒學者，多繼承書香，知禮行禮用禮，修齊治平，與時俱進，當仁不讓爭做時代弄潮兒，成爲佳話。