楊樹青青梅子紅，雄黃伴酒驅長螣。
巧娘灌米裹香糉，油炸蕎包喂小童。
端午，家家戶戶裹糉子，炸煎餅犒勞家人。
陳有慶家也不另外，所𣎴同的是，因爲先前知道陳作霖會來拜訪，他的幾個兒子早早去小河裏用石灰，木梓麩鬧了半水桶河魚上來，有石斑，泥鰍，小鯉魚，黃鱔，小蝦…有慶的幾個兒媳婦不甘示弱，各擅廚藝，滿滿地擺了兩桌佳餚。
做爲孝悌的踐行者，有慶把兄弟都請了過來，和作霖按禮節坐了坐次。一羣有見識的男人喝着酒，評論當下，遠瞻末來，人生的一大快樂不外乎有酒有知音有投機的話題也。
陳作霖道:" 各位世伯，我曾經閱讀《明史》，赫然見着于都幾位先賢位列其中，真乃人中龍鳳，試想明朝幾百年，產生多少風流英豪，大浪淘沙，能見著於青史，總須自身有過人，過時間的𣎴壞經歷，方可金鋼菩薩過河，𣎴被大浪淘汰。″
有慶道: 于都文化源流在善山羅田巖，鐵山壠文化源流在太極庵，莊埠文化源流在莊溪草堂。所謂地靈方可育人傑，也有人傑帶動地靈。人地之間，陰陽合轉，互相成就。人爲動爲陽，地爲靜爲陰，動靜一體，天地人合一，渾然無隙。
明朝年間，王陽明先生主政贛州剿匪，利用心學不戰而屈人之兵，一時土匪談王色變，陽明的心學也因此大震於贛南。于都先賢何廷仁，黃洪綱，李徠都拜陽明門下。隨後，他們遍尋寶地講學，鐵山壠太極庵即爲講學場所之一。
五月初六陳有慶，陳作霖和幾個學生，從畔田上條山門出發，翻山越嶺到達了鐵山壠鐵銼庵。
鐵銼庵原爲太極庵，坐落於鐵山壠劉家山山腰，明朝嘉靖時，香火旺盛，于都大儒李淶，何廷仁，黃洪綱，吉安狀元羅洪先，會昌莊埠大儒胡莊溪，胡恕簡，胡夷簡三父子云集於此講授陽明心學，一時間聽者如潮丶莊埠，靖石黃沙，禾豐四面鄉人有志之士魚貫而來，盛況空前。後太極庵毀於兵亂，清嘉慶年間，積善之人胡志仁募捐在原址重建，更名鐵銼庵，庵內佛像皆以銅鑄就。有庵門對聯曰:
鐵銼銅佛佛佑天下
太極之道道源自然
陳有慶道:我畔田鄉人，多有從業挖鎢砂在沙窩垇，常歇腳於鐵銼庵。可惜陽明心學盛極而衰，以致銷聲匿跡。所以雖常臨聖人之門，卻不能登堂入室，此我輩無緣啊。
陳作霖道:遙想當年，心學初盛，羣賢畢至，山雖高而攀登，途雖遠而跋涉，誠意昭昭，朝聞道，夕可死。想想不免熱血沸騰，心向而往之。
陳有慶道:心學的精髓在於應用指導，應用於生活日常，生產，指導於人生選擇決策。而絕不是爲道求道，爲學求學。所有的道，所有的學都是爲了解決問題。不是顯擺自身學問高深淵博，談笑有鴻鴻，往來無白丁，這是危險的，極易陷入閉門空談，不事生產的深淵。
你看《道德經》說，人法地，地法天，天法道，道法自然。天道，地道，人道，自然道。所有的源頭都回歸到自然。世間萬物，都有自身的生存之道，生存智慧。螞蟻雖小，能負千斤；蜜蜂雖小，能釀蜂糖；鸕鶿雖饞，不吞無功之魚；牛能耕田，馬能馱車，此皆動物之用。
螳螂捕蟬黃雀在後，這是動物的謀略；鶴蚌相爭，漁翁得利，這不是學自動物麼？一朝被蛇咬，十年怕井繩，這不是敬畏動物麼？在天願做比翼鳥，在地願爲雙鴛鴦，這不是愛慕動物麼？命理以鼠，馬，兔，雞爲四桃花，旨在取象四物生育旺盛，人丁興旺。
瓠瓜一藤結十子，叫做瓜瓞綿綿；祝壽用南山不老松，這些都是愛慕植物自然性質，無爲而爲。所謂道法自然，也有這麼個意思。
陳作霖道:陽明先生一生解密"格物致知"，世伯方纔的解釋，可否作爲″格物致知"的註解呢？格物致知的本質就是道法自然？
陳有慶道:依我愚見，也可以這麼詮譯。在天成象，在地成形。在人則格物致知，道法自然。在村子裏，每到種蒔時節，鄉人便集結我家，要我決策種植什麼爲主。我自小會去觀測星斗，久而久之發現有時可以預見一些來年情勢。比如來年稻穀欠收，今年便指導多蒔稻穀；來年欠收木梓，今年則多屯油；來年欠收大豆，今年則多大豆，雖無百發百種，但十有五六，偶能八九，鄉人信則信，𣎴信則𣎴信，信而中的，皆大歡喜，信而無準，亦不怨恨。
陳作霖道:世伯是得道高人了。
陳有慶一笑:道是有跡可循，得道與否，要看自身的眼力與智力。讀書之道，耐讀百遍，其義自現；朝政之道，君君臣臣父父子子；處世之道，人敬我一尺，我還你一丈；有了道，生活則遊刃有餘啊！
鐵銼庵的住持唐羲之，亦是風雅通透之人，認得有慶先生，見作霖儀表不俗，談吞雅緻，有見地，自然是熱情款待。
唐羲之說:鐵銼庵前身爲太極庵，當年于都，會昌大儒會合在此講陽明心學，人們蜂擁而聽。我唐氏族譜載有當年盛況:聽師一席話，勝讀十年書。大師神情瀟灑，心地澄明，身無羈絆，智慧無邊。聽者如癡如醉，有人如久旱逢甘霖，渴極飲佳釀；有人如雪中迎火炭；有人當頭棒喝，幡然頓悟；有人絕處逢生，重獲光明；有人當場痛哭，懺悔往事；有人自咒自己，畜生不如；有人掌摑自己，願受千刀萬剮，以謝孽債。陽明心學教化民風，功不可沒啊。
陳有慶道:我們鐵山壠能得陽明教化，實是鄉民之幸，子孫後代之幸！
正是: 太極庵中迎聖賢，
陽明教化善無邊。
風沙漫卷沉舊史，
幸有來者寫新篇。
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