寧幸凡老師首秀，選擇的四把金鑰匙中的第一把——上所施，下所效。
大家都很佩服寧老師的是她堅持不懈的精神，從接觸傳統文化開始，一直努力學習，先是在伊川跟着教子有方學，後來還報了中華文化好老師，跟着到洛陽學，還曾經到鄭州學；其次是她的學以致用，雖然她沒有多高深的文化水平，但從學習以來，總是把自己認爲最好的內容講給孩子聽，而她自己在生活也在不斷踐行，把一個家經營得和諧美好，孩子也很有成就，在鄭州大學讀書；再說她的質樸隨和，謙恭誠實，有一說一，有二說二，每一次到講堂都是認真聽課，積極發言，把自己的收穫坦誠地分享出來，把自己的生活中的故事講述得真誠而又動人，真感情即是好文章，所以總是讓人看到她的一片赤子之心。
寧老師講課中提出了一個問題：家庭教育中，父母的問題是什麼？
在我看來，應該有三點。
一是教育太多，表現的是說教。父母是成人，總是高高在上，以爲很了不起，懂得很多道理。孩子就是孩子，還是自己的孩子，認爲自己瞭解他，爲他負責，爲他着想，所以高高在上，好爲人師，不斷地指責和挑剔。沒有尊重的前提，不瞭解孩子的需要，你的良苦用心或者苦口婆心，在孩子看來就是哆嗦和嘮叨。
二是教育的缺失，表現在無明。所謂教，不過是上所施，下所效。我們期望孩子怎麼樣做，就提前做到，或者先行給予。這是寧老師講的第一把金鑰匙的主要內容。所謂育，指的是養子使做善。可是今天的父母不懂得要使孩子做善，自己也不懂是爲善，不能修六德，不能積福，有生而無教，有養而無育。所謂家庭教育剛好既缺失了教，也缺失了育，無佞談教育！
三是無明，家長的無明。一是有機會學習而不知道珍惜，再是有機會學習不知道反思，三是有機會學習不知道改過。身邊很多人在自己的圈子裏，沒有機會接觸教子有方，不懂得教子還需要有方法，有科學依據，總是相當然辦事，自以爲是。其中很少一部分接觸到家庭教育，感覺不過如此，淺嘗輒止，或者沒有時間，不能長期薰修，半途而廢了。還有一部分學習很認真，學的理論很多，記在本子上或者腦子裏，用來教育別人，不知道對鏡自照，詳加分析，找到自己的問題，總是把板子打在別人的屁股上，把問題推給別人。還有一部分學習很到位，說起來頭頭是道，就是不肯改正，道理說得比誰都清楚，也明知自己做的是錯事，還是依然在做，或者稍有改變，即不舒服，沒有多久，就打回原形，濤聲依舊了。
身邊有人學習了很多年，講得也很好，孩子依然出了問題。遇到老師，好意指點，她比老師懂得還好，說就是這樣做如何如何，不問既然如此，做得那麼好，爲什麼還會出現問題？
學習有榜樣，竇燕山即是。《三字經》有云：竇燕山，有義方；教五子，名俱揚。
竇燕山，原名竇禹鈞，因他居住在燕山（北京），故稱竇燕山。
竇燕山出身於富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初爲人心術不正，專用大斗進，小稱賣，費盡心機坑蒙拐騙，以勢壓人。貧民百姓痛恨他的爲富不仁，卻沒有力量主持公道。竇燕山昧良心、滅天理的行爲激怒了上天，他三十歲了還膝下無子。
在一個夜晚，他做夢。夢到他去世的父親對他說：“你心術不好。品行不端，惡名已經被天帝知道。以後你命中無子，並且短壽。你要趕快悔過從善，大積陰德，廣行方便於勞苦大衆，才能挽回天意、改過呈祥。”竇燕山醒來，歷歷在目，於是決定重新做人。
有一年新年的元旦，竇禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，竇禹鈞問他何故哭泣，那人說：“我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛纔我到這裏來進香拜佛，不知是否遺失在寺中。”禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。
有個僕人偷了他很多錢，就自己寫了賣女契約，系在幼女背上，說：“永賣此女，以償還所偷的錢。”然後就逃跑了。竇公可憐他，燒了契約，養育這個女孩，養大後還爲她擇婿出嫁。
他家鄉有不少窮人，娶不起媳婦，女兒因爲沒有錢買嫁妝而嫁不出去，竇燕山就把自己的銀兩送給他們幫助他們。親戚當中有不能辦喪事的，他就出錢幫助辦喪事；有無錢嫁女兒的，他就出錢幫助嫁女兒。一年的收入除了日常開支，全部用來救濟別人。
同時，竇燕山還在家鄉設立學堂，收集上千卷書，請有學問的老師來教課。把附近因貧窮而不能上學的孩子招來免費上學。自己家裏則節儉樸素，沒有金玉飾品，也沒有華麗衣服。竇燕山如此賙濟貧寒，克己禮人，因此隨之積了大陰德。此後一個晚上，竇燕山又夢見自己的父親。老人告訴他：“你現在陰功浩大，美名遠揚，天帝已經知道了。以後你會有五個兒子，個個能金榜題名，你自己也能活到八、九十歲。”當他醒來，發現也是一個夢。但從此更加修身養性，廣做善事，毫不怠慢。
後來，他果然有五個兒子。由於自己重禮儀、德行好，且教子有方、家庭和睦，竇家終於發達了。他的長子名儀，在後晉時中進士，入宋官至禮部尚書、翰林學士，是宋初一代名臣，他去世後太祖趙匡胤曾悲傷地感嘆：“天何奪我竇儀之速耶！”次子名儼，也是後晉進士，歷仕漢、周，宋初任禮部侍郎。三子名侃，爲後漢進士，曾任宋起居郎。四子名，竇偁爲後漢進士，入宋任左諫議大夫。竇僖是後周進士，曾任宋左補闕。當時人們美稱他們爲“竇氏五龍”。當五個兒子均金榜題名時，侍郎馮道贈他一首詩：“竇燕山十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”竇禹鈞還有八個孫子，也都很貴顯。最後，竇禹鈞做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前談笑風生，向親友告別，沐浴更衣，無病而卒。
竇燕山的義方不是多高深的方法，仔細來看就是正確認知自己的錯誤，在生活中痛加改悔，遷善改過而已。老實人做老實事，踏踏實實，實實在在，不會虛巧而空，耍花腔弄人，所以很快會有回報，其實就是誠則靈。
寧老師就像竇燕山一樣，勤懇做事，踏實做人。所以她在很短的時間內提高很快，不但把教子有方課程的主要思想，領會得很到位，而且自己受益。現在她能夠把經驗傳遞給更多的人，講得很接地氣，讓聽課的人有了很多啓示和收穫。這是真正在學習，真正地行道，是我們大家學習的榜樣。