“《孝經》通，四書熟，如六經，時可讀。”《三字經》認爲，一個人學習，首先要熟讀四書，然後就要學習《孝經》。
《孝經》，顧名思義，就是說孝順，對父母孝順，對長輩孝順的一本書。孝順長輩是我們的傳統美德，在《孝經》這本書裏就提出了。
裏面有很多與孝順有關的故事。其中有兩個比較出名的故事，很有趣。
第1個是東晉孝武帝的故事，孝武帝的父親過世了以後，他根本沒有哭，當時有很多大臣看不下去了，就問孝武帝爲什麼不哭。孝武帝表示，他如果悲傷到極致，自然就會哭的，但是現在的還沒有到那個程度，也不能經常哭。
因此孝武帝也被傳說爲是個不孝順的，說一套做一套的，給人一種虛僞的形象。
另一個故事說的是“誦《孝經》退黃巾”的故事。
在漢朝有個人叫向栩。他一臉正氣，同時也很有本事。後來黃巾遍地起義，政府需要出兵討伐，而向栩卻在那裏說不用出兵，別人不解，他解釋說，如果請人到黃河上向北誦讀《孝經》，賊自然就會退兵了。
但是，有個叫張讓的宦官，藉此挑釁說向栩說誦《孝經》以退黃巾軍，這是擺着不打算讓朝廷發兵剿滅黃巾軍了，這說明他跟黃巾軍有勾結，因此就把他下獄了。
雖然說向栩這個辦法，或許聽起來滑稽可笑，難免有誇張的成分。但是不可否認《孝經》在歷史上在廣大人民的心中是有一定地位的。
相反，我們今天，孝順這個美德，雖然平時也在說，但是很多時候，尤其是現在的小孩子們，一個“孝”字體現得不明確。甚至幾乎丟失了這項美德。
當然，歸其原因也不外乎大家都困難，經濟不足，在這物慾橫飛的時代裏，年輕人在外面掙錢，只夠養家餬口，時間也緊，經濟上也是捉襟見肘，有心也無力，要講孝順，首先得有實力，否則空口無憑，確實無濟於事。
對於小孩子的教育上，孝順必須貫穿始終。現在社會上流行一句話說，女的到了婚嫁的年紀，如果說選一個對象的話，要看他的人品。他的人品好不好，主要看他對父母對長輩孝順不孝順。
當然這裏說的孝順是積極的，正能量的，而不是那種無原則的愚孝，愚孝是不可取的。
老人們早就總結出了經驗，有自己的立場，有自己的脊樑，同時又對家人孝順的這種人，往往人品不會差。
或許有的人會說，有些人對別人很刻薄，使盡壞水，無所不用其極，但是他對自己的家人都很孝順呢。
其實衡量一個人品好不好的孝順是廣義上的，他不僅僅是對自己的家人好，是對除家人以外的那些長輩們也是有一定的尊重的。這樣的孝順纔是真正的孝順。
有選擇性的或者說無原則的愚孝都不叫真格意義上的孝順。
《三字經》就特地強調了《孝經》，是主張小孩子學這本書的。
但是，《孝經》這本書的話，也不是一直受到推崇的，像有的時候《孝經》是受貶斥的。
而我們現代人的話，去看古典書籍的時候要有一種取其精華，舍其糟粕的態度，積極的正能量的，我們大可學習併發揚光大。而那些落後的、限制人思想的知識，可以摒棄掉。
人要不斷學習，努力向廣博發展延伸，這樣，我們的知識才會越來越豐富，而且與時俱進，不會落伍。