1.陰陽歸位
一個家庭如果是一座學校的話，這個學校的校長是父親，班主任是母親，這就叫陰陽歸位 。
校長的教育思想是一個學校的靈魂。現在家庭父親缺位的比較多，父親不在家，不管事兒。一般來說，需要校長做的事不多，大部分是由班主任來執行的，但是班主任怎麼執行，往哪一個方向執行，應該由校長去說清楚這個事 。
凡是父親參與比較少的，這樣的家庭的孩子無原則意識比較強，是非價值體系不完整。這是父親的缺位帶給孩子最大的內在影響。是非價值體系不完整是很可怕的，孩子越長大，是非觀念沒有，甚至某些方面是殘缺的，就是對原則的堅守能力不太強，容易出格。父親管的少的孩子，容易出格，因爲母親沒這個能力去要求孩子 。
在一個家庭裏，父親賦予了這個家庭的一種精神，一種內在的靈魂，由母親慢慢通過自己的情緒，通過每一頓飯一點一點地給孩子塑造。父親要提供一種模型，現在模型不在了，只有母親的情緒，按情緒走的話那就隨便做的，就有點兒隨意了，就容易走樣 。
陰陽歸位，就是父親要站到校長這個位置上，把靈魂、精神在家裏清晰出來；母親要站到班主任這個位子上，用良好的情緒把孩子給養出來。當然有的單親母親，一個人也可以把兩個角色擔於一身 。
2. 和
和，這是母親要掌管的，母親佔絕大部分的責任。一般夫妻兩個人的分歧，往往是由妻子的情緒放大的，因爲一旦有情緒參與，事情就失去了它本來的一種分量，一種標準，一種分寸。本來不大的事，讓妻子情緒一加入，這事就大了，這個隔亥就大了，就不和了。
一定要學會在孩子面前妻子誇丈夫，丈夫讚美妻子，實際上就做了“和”這一個字。我們今天把這個字送到心裏，我們和孩子之間發生的所有事，會因爲這個字的存在，而產生出最智慧的教育方法和教育內容 。
3. 正
正，這是儒家教育思想的起點。《大學》裏面有七正、八目、四綱，八目裏面正心，誠意，格物，致知。第一個叫正心。何爲正心？就是耕耘我們的心田，不把這事兒給解決了，你心裏種什麼都長不了，更別想去養孩子，孩子還指望你從心裏長出來東西喫飯呢。有的母親心裏種不下東西，長不出東西，自然也就無法去養孩子的心 。
我們在正自己的心，我們心裏種下的種子長出來的東西最養孩子了，因爲我們的存在能讓孩子獲得一種心靈的力量。有了心靈的力量，即使我們的孩子智商一般，他也能夠走到生命一定的高度 。
4. 守真
守真，就是一個生命不被外在生命的東西所牽引。比如我們在面對孩子教育的時候，把名和利先放到一邊，不然的話我們就作假了，在假象裏面折騰就沒意思了。那麼，我們又如何守真呢 ？
一是真實。文化像陽光一樣能照出真假來，哪些是真的，哪些是假的，第一要守住真實，首先要做到最真實的東西是什麼 。
二是真誠。真誠就是一種姿態，而且是一種強有力的姿態。沒有人拒絕真誠，除非你做不到真誠。沒有不可改變的孩子，只有你的真誠達不到去觸動他內心的需要 。
三是真正。守真叫要正心，這個方向是對的，我們的正心是有生命力的，包括帶給孩子的影響。有時候我們對孩子的引導是假的，這個導向是歪的，比如讓很小的孩子學習技能層面的東西，那個引導就不正了，因爲沒到那個時機卻去做這個事了 。
四是真摯。用一句俗話來說，就是玩真的，這叫真摯。這個摯，就是用手去碰的意思，抓住真正的關鍵點 。
五是真切。這個切字，說明做教育用的力量很小，卻能切中要害。另外一層意思，就像用一把很薄的刀片去切豆腐一樣。真切就是要做到舉重若輕，越是這樣我們的教育做起來才越舒緩，才能夠持續下去，太猛的話就堅持不了。比如愛吵吵的家長，你吵吵半個小時你自己就啞了，越吵吵孩子越不聽，今後你一吵吵孩子就當你在唱歌。有時候當媽媽的一嘮叨，孩子說:“我媽又在那兒唱歌呢，聽着吧 。”
節選自皇甫軍偉——《家庭教育的捷徑以心養心》