《道德經》雲：“天地相合，以降甘露，人莫令而自均”。
在天地之間推動萬物生化的原動力爲太陽（陽氣）。太陽下濟光明，可化地氣（陰氣）之水升騰爲雲霧，雲霧在適當條件下形成雨露降下，它不需要人爲的指揮和分配，會很自然的平均降下。
萬物受到這甘露的滋潤，大地呈現一派生機勃勃的景象，這是天道相合之象，若天道失合則相反，那就會引發各種自然災害，此爲天地之病。
人體亦是如此，心爲太陽之火，腎爲地氣之水，脾胃肌肉爲大地之土，肝膽皮毛爲草木，肺、大腸爲金石，骨骼爲山脈，血液爲河流（五行對應五臟）。
平凡之人因爲不能保持內心的“清靜”，在生理上則形成心火上炎，腎水下流之“火水未濟”之象，此象是人體陰陽失和之象，也是人體產生各種疾病和災難的根源。
人體要想健康，必須要保持身心（身心合一）的和諧狀態，而身心的和諧，不僅可以營造一個內在生命的和諧秩序，也可以營造一個人與外在環境的和諧氛圍（內外合一），萬物一體。
而身心的和諧狀態會出現在人睡眠時、內心平靜時（靜坐）。道家將人身喻“爐鼎”，心神喻“燒煉之火”，心火下降，腎水上升，則形成水上火下之“水火既濟”之象，猶火在下燒煉鼎內之水。
道家將此修煉狀態又喻爲“採藥歸爐”，“抽添”，即抽採上炎之火添歸下元煉化腎水。
又云：“心靜則神凝，神凝則氣聚，氣聚則丹結，丹結則聖胎成，聖胎成則化元嬰”。
因此“元嬰”爲人《精、氣、神》凝結所成，而精、氣、神的凝結，是在人迴歸於《清淨、無爲、自然》的狀態中，自然而然演化的結果。
而清淨、無爲、自然是道的常態，所以“元嬰”的形成，實則是“道”在《天人合一》的條件下，藉助於人身“性命雙修”（身心靈）這個特殊的器皿，所創造的“道”的“分靈”。
此分靈爲“道”的清靈之氣所化，所以與“道”同體，具備有“道”的一切特徵，故能有神通廣大，聚則成形，散則爲氣，顯隱自如，分身散體，變化無窮，法力無邊，不生不滅的智慧功德，此即爲“神仙”。
這是一種只有學佛修道者自己才能體驗到的，“道”交感於人體演化的玄妙景象（三元九運），這就叫“玄之又玄，衆妙之門”。（抱元無二，萬法歸一），以道爲準，以德行事！
修煉次第:
煉精化氣……
煉氣化神……
煉神還虛……
煉虛合道 ……
道是最高真理【“無爲”】……
理是道的表現形式【天理】……
德是道的行爲體現【修行】……
術是道的具體運用【無術】……
感恩宇宙萬事萬物……