《道德经》第一章
【原文】
道可道，非常道；
名可名，非常名。
无，名天地之始；
有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；
常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【读经悟道】
“道”是《道德经》的核心思想，如何理解“道”，关乎对整本书的认知，意义重大。
我理解的“道”，有以下三种内涵。
1、“道”是宇宙的初识状态，即“混沌状态”，是初始和本源。
如何理解“混沌状态”？
“混沌状态”是一切事物的常态，宇宙处于混沌状态，人类处于混沌状态，我们每个人的当下也都处于混沌状态。
为什么这么说呢？
从时间维度分析，拉长时间维度，十年后我们来看今天做的事情，今天的我们处于混沌状态，我们做的许多决策，当下看都是合理合情的，十年后回望时，我们肯定会有更完善的解决方案，更多的选择，所以，我们常常悔不当初。
这就是说，每一个当下，都是混沌的，无知的，每一个明天，都是新的，进步的，进化的。
承认今天的混沌，才有可能时刻保持归零心态、空杯状态，明白“无知才是进步的开始”。
从空间维度来分析，我们当下处于初始维度，我们如果能够拓展思维空间，就可能高一个维度来解决问题。
从个人维度看问题，私心多一点，从社会维度看问题，公正、公平、平等多一点，从宇宙、自然维度，一切归于空和无，“本来无一物，何处惹尘埃。”
这就要求我们要虚怀若谷，不要太固执，同样一件事，每一个人看问题的维度不一样，即便是相同的维度，也会有不同的角度，更不用说更高一个维度。
包容不同的人，“君子和而不同”，包容不同的声音，“闻过则喜”“求同存异”，只有这样，才能成为更智慧的人。
所以，“道”拥有包容万物的能量，海纳百川，她是“零”，是本源、本性、初心，是容纳一切的开始，也是天地合一、融为一体、变化无穷、永无止境的自然之道。
“道法自然”是道的最高境界，“上善若水”是德的最高境界。
2、道是“有”和“无”的一体两面，辩证统一。
大道无形，道来源于“无”，“无”中生“有”，“有”归于自然万物。
道，从时间状态来看，过去是“有”，客观存在；未来是“无”，主观意识；中间是“混沌”，是现在、当下。
这三种状态构成了“道”的过去、现在和未来，构成了人生的昨晚、今天和明天，构成了生命的前世、今生、来世。
道，从空间维度来看，个人的维度，人性是自私自利的，第一维度是“有”，做人都希望有为，做事都追求有名；社会的维度，是第二维度，希望和谐、平衡，混沌状态，不管有为、无为，有名、无名，都共生共赢；宇宙、自然的维度，是第三维度，一切归零，状态为“无”，又包容一切，生发一切，状态为“有”。万物在“有”和“无”之间不断循环，新陈代谢。
所以，道，是“有”和“无”的平衡，追求“为而不争”和“无为而治”。
从这个角度来说，道的核心是“度”，是平衡的艺术。既要“有为”，还要“不争”，“有为”是向内求，做好自己，“不争”是向外求的心态，在平衡中追求共赢，实现多元价值目标。无为而治也是同样的道理，
3、“道”“名”是客观存在，客观世界，“非常道、非常名”是主观感受，主观世界。
道可道，非常道。道是客观存在，由于人的主观意识存在，变成了不一样的世界。
大自然是客观存在的，由于人类有一双发现美的眼睛，看见五颜六色的花，感觉很美。
由于人类有很好的嗅觉，所以喜欢有香味的花。
名可名，非常名。名也是不以人的意志为转移的客观存在，由于人赋予她们意义，她们才有了名字。
泰山、黄山、五台山等，原来都是形态各异的山，由于人的文化欣赏品味的艺术，这些山都被赋予了不同的意义，拥有了不同的名字。
所以，我们人都是矛盾的结合体，客观和主观并存，社会的人和内在的自己，是不同的、分裂的，矛盾的。
我们要保持初心，保护好内在的自己，才能有力量对抗外界的诱惑和伤害。内心强大的人，不过是遇事向内求，事缓则圆，有了更大的转换空间，有了更多的转换时间。
学会认识客观规律，抓住事物的本质，又能了解主观意识，理解主观能动性，不断转换，在时间和空间转换中成长，人的认知能力才能得到有效提升。
后记：
2017年，我初入简书，就是为了写《道德经》的读后感，当时，是从后往前读，因为觉得前面太难，对于“道”，无法透彻理解，所以，想从易入难。
但，《道德经》太难了，今天写下的文字，明天已经落伍了，越写越看越觉得浅薄无知，最后，读完了，读后感却没有写完整，只写了后四十一章。
今天，感谢 路西法殿下 ，发起了 圣贤读书会 ，共读经典文化书籍活动。借此契机，时隔四年，我又重读《道德经》，这一次从头往后读，希望拥有不一样的认知，写出不一样的感悟。特别是能够结合做人做事的故事，追本溯源，正本清源，能够经受时间的检验，给予读者更多维度的思考。
今天，一切归零，忘记过去，在混沌中探索，在无知中寻找自己，守住初心，让经典洗礼灵魂。