一、導入新課
師：我們都希望自己成爲一個有學問、有見識的人。怎樣才能做到這樣呢？清代大文學家紀昀的《河中石獸》，也許能給我們一些啓發。
二、學習字詞——積累VS應用
師：這個課文很難，你們有沒有感覺到？
生：沒有。
師：沒有。行，我會讓你們覺得難的。
師：我們先齊讀一遍，看預習效果如何。
生齊：《河中石獸》，紀昀jì……
師：讀錯了。還說不難！第一個就讀錯了。紀，應該是第三聲，小學我們學過《紀昌學射》，紀，作姓氏用的時候，讀第三聲。把錯的認爲當成是對的，自己不知道，這就是主觀臆斷啊！再讀。
（生齊讀課文）
師：我們再以另一種方式檢查預習：在藉助註釋之後，你還有什麼不懂的問題？你的問題能引起別人思考，你的問題能解決別人的問題，這就是好問題。
生：我不知道“但知其一，不知其二”的“其一”“其二”到底是什麼？
師：這個問題非常好。“其一其二”，解釋爲“只知道它的一個方面，不知道其它方面”。這個“其”有沒有特指性，它是指——
生：天下之事。
師：指所有的事情，並不是具體的一件事情。大家還有問題嗎？
生：沒有了。
師：都讀懂了，那把書關上，我們來看看這些詞，能不能準確理解。
【屏顯】
牢記實詞的含義
名詞：河干 山門 尓輩 物理 確論 坎穴
動詞：閱 圮 棹 曳 湮 顛 齧 不已 溯 臆斷
師：開火車的形式哦。
生：河岸。
生：寺廟大門。
生：你們。
師：爾輩的近義詞是爾曹。“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。爾曹，就是你們這些人。
生：道理。
師：這個物理，其實也就是“物理”學科的含義。所謂物理，就是探究萬事萬物的規律、道理。
生：正確的言論。
師：請注意，“的”輕讀，“言論”重讀。這是偏正短語。
生：坑洞。
生：經過。
師：所以有時候，我們也把人生經歷叫着“閱歷”。“歷”也是經過的意思。形容一個人跟很多人打過交道，社會經驗豐富，我們說——
生：閱人無數。
師：這個讀什麼？
生：pǐ。
生：划船。
師：這個字還有一個意思，船槳，名詞。
生：埋沒。
生：錯誤。
生：……這個字我不認識。
師：niè，生物課上，我們說小老鼠屬於什麼類動物？
生：齧齒類。
師：小白鼠屬於齧齒類，它的牙齒不斷在生長，不停地在咬。齧，就是咬的意思。
生：停止。
師：生命不息，奮鬥不已。還有什麼成語，已，也是停止的意思。
生：鞠躬盡瘁，死而後已。
生：逆流。
師：用“溯”組詞——
生：溯本探源，上溯，溯流而上。
生：主觀判斷。
師：主觀判斷，不根據客觀情況而進行主觀判斷。不錯，預習任務完成還可以，接下來會更難。
【屏顯】
根據語境，體會虛詞的意味
想一想，加粗字表現了人物怎樣的心情或態度？
A.求二石獸於水中，竟不可得。
B.求之地中，不更顛乎？
C.可據理臆斷歟？
師：體會虛詞的意味，有助於我們更好理解課文。“竟不可得”體現老和尚的什麼心情？
生：驚訝。
師：那麼，你認爲這個“竟”是“竟然”的意思嗎？
生：不，是“最終”的意思。
師：還有什麼詞語解釋爲“最終”？有事者——
生：事竟成。
師：那這裏，老和尚的驚訝更多還是失望更多呢？
生：失望。
師：“不更顛乎”這是誰的話？
生：寺廟裏的人。
師：課文沒有讀熟呢。
生：老河兵。
師：有什麼味道？
生：嘲諷。
師：不更顛乎，所以語氣上揚，我們來讀一讀。
生：求之地中，不更顛乎？
師：現在我們把這個“更”字換成“亦”字看看。你覺得“更”嘲諷的意味濃，還是“亦”嘲諷的味道濃。
生：不更顛乎？不亦顛乎？
生：“更”的嘲諷味道更濃。
師：“歟”什麼意思？
生：嗎。可以根據某個道理就主觀臆斷嗎？
生：反問語氣。
師：在這裏，“歟”有反問、感嘆的味道，也有追問、責怪的味道。這種種情感，我們可以用這個詞語來概括——反詰。反詰是反問，但比反問的語氣更加的強烈。請做好筆記。
【屏顯】
勾連古今，舉三反一
寫出含有下面加點字（意思保持不變）的成語。
A.爾輩不能究物理
B.是非木杮，豈能爲暴漲攜之去？
C.一老河兵聞之……
D.但知其一，不知其二者多矣
師：現在，我們要對知識儲備進行挑戰了，要做好筆記哦！希望大家不會有“書到用時方恨少”的感慨。究，探究，還有哪些成語？
生：追根究底，尋根究底。
師：還有研精究微。“是非木杮”——
生：自以爲是。
師：“自以爲是”的“是”是正確的意思。“是非木杮”的“是”是這、這樣的意思，比如我們說“年年如是”，年年這樣。
生：實事求是。
師：“實事求是”這個“是”，指代客觀規律等。大家做筆記，如是而已，亦復如是。
師：孩子們，語文的基礎非常重要啊，基礎不牢，地動山搖。“一老河兵聞之”，聞，聽說——
生：聞雞起舞。
師：不對，聞，聽說，不是聽見。
生：遠近聞名。
生：聞所未聞。
生：聞名中外。
生：聞風喪膽。
生：置若罔聞。
師：“但知其一，不知其二”，但，只。在古代“但”表示“只”的太多了。我們來比拼一下，成語、文言句子和詩句都可以——
生：但當涉獵。
生：但使龍城飛將在。
生：但手熟爾。
生：但願如此。
生：老師，但願如此是成語嗎？
師：什麼是成語？一成不變，約定俗成。大家都這麼說，它不是成語也慢慢變成了成語，並不是只有出自一個經典寓言故事、有悠久的歷史纔算。還可以補充——但求如願，不求有功但求無過。
三、疏通文意——上流VS地中
師：字詞基本過關。會翻譯了，那不算真讀懂了課文，接下來我們進入第二個更難的環節。
【屏顯】
提取信息，完成表格。
跳讀課文，完成以下表格——獨立完成“觀點”欄和“結果”欄，小組討論“依據”欄。
生：寺僧觀點——以爲順流而下；結果——尋十里找不到；依據，我還沒有想好。（學生自由閱讀，完成任務）
師：我們梳理一下。觀點應該表述爲“求之下游”，結果是“不得”，“順流而下”，不是觀點，是他所觀察到的一個現象。什麼現象？
生：普遍的現象。
師：石獸被水沖走了，這是一個生活常識。
生：講學家觀點，求之地中，結果書上沒有寫。
師：結果課文雖然沒有說，但，求之地中能找到嗎？
生：找不到，因爲覺得是錯的，所以沒有去找。
師：講學家的依據是什麼？
生：物理。
師：也就是課文中的八個字——石性堅重，沙性鬆浮。
生：老河兵的觀點是，求之上游，結果是找到了。依據，我也沒有想好。
師：老河兵不是根據水性，也不是根據沙性，而是依據什麼呢？
生：依據經驗！
師：是的，所以，課文中說他是一個什麼河兵？
生：老河兵！
師：巡河、護河的老河兵，這樣的事情，他見多了。所以，你看，他說話的神態怎麼樣？笑着說。這是一種怎樣的笑？
生：得意洋洋的笑。
生：胸有成竹的笑。
師：好，現在把語文書關上，根據這個表格，來講講這個故事。我找一個同學，言簡意賅地講述這個故事。
（生講述故事）
師：現在，我們根據插圖來講述這個故事。看看能否從插圖上看出誰正確誰錯誤。
【屏顯】
生：老河兵正確，是笑着說的，然後他的腳底下踩着石獸的；中間講學家有點失望，旁邊的寺僧……
師：一幅好的插圖，應該能夠概述故事情節，也能表現人物性格。我們解讀插圖，也應該往這個方向去。
生：我覺得老河兵所指的是上游；講學家手搖扇子，邊扇邊慚愧，擋住尷尬的表情；和尚就看着人，看看誰贏了。
師：三個人的表情，老河兵的表情最自豪，得意洋洋的，似乎正在調侃講學家。這幅畫很傳神：第一，它揭示了三個人的觀點；第二，它表現了這個事件的結果；第三，它描述出來三個人物的性格或者說神態。根據我們對課文的瞭解，這個故事表達了什麼道理呢？
生：“天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？”就是不要靠主觀判斷，就是不能只靠書本知識，還要看經驗。
師：那麼，作者覺得誰在主觀臆斷？
生：講學家。
四、課堂思辨——臆斷VS確論
師：課文到這裏呢，故事清楚了，道理也明白了，那我們可以結束了嗎？
生：不可以。
師：那你對這堂課還有什麼期待，提出來看看。
（生羣聲議論）
生：我還希望能夠解釋一下課文的道理，以及道理和這篇課文的聯繫。
師：你覺得前面的故事不能支撐這個道理嗎？
生：可以。
師：那你對這篇文章還能提出什麼問題？
生：《河中石獸》出自《閱微草堂筆記》，這本書是講什麼的？
師：你真會讀書！你對《閱微草堂筆記》有期待，它到底是一本什麼樣的書呢？這期待等一下會滿足的。
生：石獸怎麼到上游去的？
師：你是不是覺得奇怪，這麼重的石獸是怎麼衝到十多裏的上游去的？老河兵怎麼說，齊讀——
生：乃石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙爲坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。
師：這是老河兵的解釋，你讀懂了嗎？
生：讀懂了，但是，我希望有個視頻演示一下。
師：你希望有個視頻來演示一下，你要眼見爲實。誰能幫他解釋這段話？
生：我可以到前面去講一下嗎？
師：來，來吧。你畫圖都可以。
（生鼓掌）
生：首先，假如這個是河干的話，我們先來畫一條線，表示河流，然後標出上游、下游。我們從老河兵的話知道“石性堅重，沙性鬆浮”，現在，我在河牀上，畫一個比較重的石頭，水不能衝石，“其反激之力，必於石下迎水處齧沙爲坎穴”。反激之力，就是物理裏面的反作用力，反作用力作用到河牀上，因爲沙性鬆浮，那麼它就會漸漸衝出這樣的一個坑，就是坎穴。經過時間推移，這個坑會越來越深，然後當深度達到石獸一半的時候，石獸會在重力作用下倒在坎穴中。根據老河兵的說法，如是再齧，石又再轉，轉轉不已，這樣循環下去，石獸就會一直往上走。
師：這是老河兵的說法，大家覺得張平卓有沒有完美展示出來？
生：展示出來了。
生：我相信。
師：那有沒有同學不相信呢？或者說，你們有沒有新的問題呢？
生：如果石獸一直在坑裏，不就被沙子埋起來了嗎？
師：如果石獸倒進這個坑裏，石獸和沙坑會是什麼關係？石獸是露出一半呢，還是和沙坑齊平？
生：露出來。
生：不是的，是和沙坑齊平的。剛好把沙坑填滿。
師：石獸倒下來是什麼狀態，這個和什麼有關係？
生：跟石獸的樣子有關係。
師：跟石獸的長、寬、高的比例有關係。如果高度超過寬度，石獸倒下來後，就會填滿沙坑，或者沒入沙坑，就沒有高出沙坑的部分來反激水流。假如是塊石碑的話，它倒下之後有沒有可能再轉？
生：躺平了，絕無可能翻轉！
師：可是我們會發現，一般的石獸，比如你們旅遊的時候看見的石獅子，高度都是超過寬度的。現在，我們的課堂出現了什麼新問題？
生：老河兵的話也不一定正確啊。
師：如果老河兵的話正確，你有沒有發現一個發財的好方法？
生：到河的上游去守株待兔，找石獸，找文物。
生：哈哈哈！
師：根據物理學知識，要實現老河兵的“轉轉不已”，必須得符合哪些條件？
生：時間夠長。
生：沙子要細膩，能夠衝得動，如果是鵝卵石的話，可能水就衝不動。
生：河牀要是平的。
師：沙子大小，水流速度，河牀的坡度，是千變萬化的。在這種情況下，有些石獸可能往上走的，有些石獸可能埋在原地，往下走的可能性也不排除。河中失石的情況，是千變萬化的，可是，老河兵怎麼說的？
生：凡河中失石，當求之於上流。
師：凡，只要。這，也太絕對吧？那麼，老河兵和講學家，到底誰對呢？我們看一則資料。
【屏顯】
山西永濟蒲津渡是黃河上的重要渡口，蒲津渡浮橋在歷史上很有名氣。唐代開元年間在渡口兩岸各鑄造了四尊鐵牛(平均每尊重約36.5噸)、四個鐵人、兩座鐵山等，組成了拴系浮橋所必需的錨碇系統。後因黃河改道，鐵牛等沒入水中，埋在地下。1989年，東岸鐵牛由河灘下挖出，鐵牛和鐵人排列整齊，還在原址。
(資料見(唐鐵牛與蒲津橋》，《山西文史資料》1999年Z1期)
生：這樣看起來，好像應該是講學家對的哦。
師：《河中石獸》和這個資料，你更願意相信哪一個？
生：這個資料，似乎更可信，有時間，有刊物的名稱。
師：可能鐵牛和鐵人更重，水衝不動。關於河中失石，到底應該求之地中，還是上游、下游，這個問題我們暫時不再討論，我們討論一個有趣的問題：紀昀在這篇文章中，爲什麼這樣相信有經驗的河兵，而不是懂物理的講學家呢？我們看紀昀這個人。
【屏顯】
紀昀其人
紀昀(1724-1805)，字曉嵐，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，乾隆十九年(1754)中甲成科進士，授翰林院庶吉士、編修，歷任詹事府左春坊左庶子、福建學政、翰林院侍讀、貴州都勻知府、《四庫全書》總纂官、翰林院侍讀學士、詹事府詹事、兵部侍郎、內閣學士、都察院左都御史、禮部尚書、兵部尚書、協辦大學士、太子少保。嘉慶帝御賜碑文“敏而好學可爲文，授之以政無不達”，諡號文達。
師：紀昀可以說是清朝學問最好的人了，是四庫全書的總編撰，也就是說，紀昀也是有可能知道河中失石該往何處尋的，他也可能知道老河兵不對，但，他選擇了維護誰的觀點？
生：老河兵。
師：這就是非常值得推敲了。
圖片
五、文化尋源——經驗VS科學
師：好，我們看看前面同學提出的問題，《閱微草堂筆記》到底是一本怎樣的書？
【屏顯】
《閱微草堂筆記》是清代鴻儒紀昀晚年所作的文言筆記志怪小說，也是他唯一一部面向大衆的通俗作品。紀昀激烈抨擊講學家，指責他們熱衷於宣揚儒學教義，其實他們本身並沒有掌握教義內涵；飽讀詩書的儒生們，精神生活淺層化；那些“質美而未學”的善良百姓，卻懂得生活的深層涵義。
師：它是像宋朝《天工開物》那樣的書嗎？
生：不是。
師：類似於哪種書？
生：類似於《聊齋志異》。
師：《閱微草堂筆記》是筆記小說，目的是講科學道理嗎？
生：不是。
師：他是爲了講人生道理。是爲了向誰講人生道理？
生：老百姓。
師：也就是說，《河中石獸》這個故事誰愛聽？
生：百姓愛聽，因爲老河兵就是代表老百姓。
師：老河兵和講學家最大的不同是什麼？
生：一個有文化，有知識，一個有經驗。
師：最後，在紀昀的書中，經驗勝了。所以這裏的河兵，必須是一個老河兵，而不能是一個小河兵。
生：小河兵沒有人信。
師：這篇故事，反映出我們中國文化千年的選擇，你會發現中國普通百姓更相信生活經驗，而不是科學道理。比如說，還有哪個故事？
生：《書戴嵩畫牛》。
【屏顯】
書戴嵩畫牛
宋·蘇軾
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝書畫，而一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫鬥牛也，牛鬥，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而鬥，謬矣。”處士笑而然之。古語云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。
師：在這個故事裏，蘇軾覺得牧童是對的，而且他還說“耕當問奴，織當問婢”是不可改變的道理。可是，戴嵩是個畫牛的專家，他畫牛無數。他曾經畫過一頭水牛喝水，那鼻子在河中的倒影都畫得活靈活現。孩子們，你覺得戴嵩知不知道鬥牛的時候，牛的尾巴是夾起來還是豎起來的？
生：他肯定知道。
師：那他看過的牛多，還是牧童看過的牛多呢？
生：牧童。
生：戴嵩。
師：牧童天天看牛，看得最多的是同一頭牛，頂多是村子裏的牛。但戴嵩作爲畫牛專家，他應該看過天下各樣各態的牛，而且仔細觀察過。通過這個故事，我們會發現中國老百姓這樣一種傾向——反智主義。老子就曾說，絕聖棄智，你只要有生活經驗就可以了，不要學那麼多東西。所以呀，老一輩經常說，我過的橋比你走的路還多——
生：我喫過的鹽比你喫過的米多。
師：所以老一輩告訴我們，不聽老人言——
生：喫虧在眼前！
師：那這種觀點，放在今天合不合適呢？
生：不合適。
師：是的，不合適，今天我們應該更加相信科學。科學和經驗的不同在哪裏呢？科學是有依據的，經驗也是有依據的，但是——
生：適用的範圍不一樣。
師：科學是放之四海而皆準的，而經驗是有時間、地點、範圍限制的。比如蘇軾說“耕當問奴織當問婢”，在那時候是正確的，而現在，種田應該問誰呢？
生：袁隆平爺爺！
師：農民自己是不可能研究出雜交水稻的！是袁爺爺組織了一個科研團隊，長期努力，才把產量一步一步提高的。孩子們，我花了很長的時間，認真研究這篇文章，就是想告訴大家，既要相信經驗，又要相信科學。這裏有三個故事，課後讀一讀，你會覺得如果你只相信經驗，如果你不熱愛智慧的話，你嚴重的世界，你別人眼中的你，有多可笑。
【屏顯】
A.美國疫情期間消毒劑中毒事件飆升
B.地動儀從歷史教材中被刪除
C.轟動一時的水變油騙局