讀《紅樓夢》筆記
---上世紀八十年代初
緒 論
《紅樓夢》，本名叫《石頭記》，這在該書的開頭“楔子”部分說得明白。《石頭記》同時又有好幾個異名，《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金陵十二釵》，這在該書的開頭“楔子”部分也有交代：有位空空道人，“因空見色，由色生情，傳情如色自色悟空，隨易名情僧，改《石頭記》爲《情僧錄》。東魯孔梅溪又題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹悼紅軒中披閱十載，增刪五次，篡成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”。它是封建社會時期的產物。最早的本子是甲戌本（1754年），成書於十八世紀中葉。
庚辰本脂評：“壬年（1763年）除夕，出未成，雪芹淚盡而死。”
清·敦誠詩：“四十蕭然太瘦生，曉風昨夜拂銘旌。”
清·敦敏詩：“四十年花付杳冥。”
清·道光六年（1826年）草舍居士：“《紅樓夢》之膾炙人口也，故竹枝詞雲‘開口不說紅樓夢，縱讀詩書也枉然。”
清·光緒年間巡撫：毛慶臻：“《紅樓夢》誘壞身心性命，孽力甚大，其若禁此淫書，移送海外。以報其鴉片之毒也。”
《紅樓夢》總共寫了985人。這其中：有名有姓的732人、有姓無名13人、無稱謂者240人。
《紅樓夢》中總共寫了大大小小32個夢，全書以夢開頭，以夢收尾，表面看是夢，實際是一部中國封建社會興衰史。《紅樓夢》中最長的夢當屬第五回賈寶玉遊太虛幻境，其次是第八十二回林黛玉的一場噩夢和第一百一十六回的“再遊真如福地”，最短的夢則是第十三回賈寶玉在夢中聽見秦可卿死了和第九十八回林黛玉夢中聽見有人叫寶釵爲寶二奶奶。《紅樓夢》中關於夢的描寫，有長有短、或詳或略、形式不一、錯落有致。夢境的描寫，一方面深刻的揭示矛盾衝突，爲深化主題思想服務；另一方面，準確的揭示人物的心理活動，是人物的刻畫更加完美。
第一講：《紅樓夢》愛情描寫和寶黛的悲劇。
一、《紅樓夢》中心事件：
愛情聯繫着廣闊的社會背景，揭露出封建階級的耆糜、醜惡，並從而顯示出封建社會走向崩潰的歷史命運。
恩格斯說：“人與人之間，特別是兩性之間的關係，更是自從有了人類以來就存在的性愛，提別是在最近佰年間獲得了這樣的意義和地位，竟成了這個時期一切詩歌必須環繞旋轉的中心。”
二、四方面的愛情：
《紅樓夢》繼承發展和深化了以《牡丹亭》《西箱記》兩劇反封建的主題，別開生面，大有創新，把古老愛情主題，提高到嶄新境界。
（一）、突破了郎才女貌，一見傾心式傳統愛情結構，它所強調的不是外貌的吸引，而是志趣，氣質的相同。
理學家提倡：“男女之大防”、“男女授受不親”、“男女七歲不同牀。”
1、《紅樓夢》用一種奇妙的構思，給賈寶玉、林黛玉、薛寶釵可以互相見面的陣地大觀園—典型環境。
2、大觀園中的朝夕相見，有人說賈寶玉有泛愛主義的思想。實際賈寶玉獨愛林妹妹。
清·二知道人評論《紅樓夢》時說：“寶玉一視同仁，不問探、迎、惜之爲一脈也。不問薛、史爲親戚也，不問襲人、晴雯之爲侍兒也，但是好，但當珍重，若黛玉則性命共之矣。”“寶玉有人以虛器目之，付之一笑：有人以進取勸之。則掩耳而走，惟黛玉不阻其情興，不望其成名，此寶玉所以引爲知己也。”從這點來看，相貌的吸引退之，氣質志趣的相投成爲主要的條件。
3、描寫愛情時，有一段令人信服的發展，長期接觸，逐漸瞭解，產生感情。這就導致寶黛之間愛情的發展。
（二）、《紅樓夢》一書，突破已往的密約，幽會式的愛情方式，而是描寫出了對純潔、美好、高尚的感情。
現代紅學家何其芳評論道：“讀《紅樓夢》後，幼小的心靈好像從它受了一次洗禮，我開始知道，在異性之間可以有一種純潔的癡心的感情，而這種感情，比起在我們周圍所常見那些男女之間粗庇關係，顯得格外動人，愛情本來甚於異性吸引，但在文明昇華爲一種純潔動人的心靈的契合，好像性的吸引反而退居次要似的。“
（三）、《紅樓夢》一書描寫了和突破了以往才子佳人的風流韻事，提倡男女愛情的專一和持久。
清·脂硯齋評：“愛之殷切，每時是事，近見《凝雨斎詩集》中句‘未形猜情猶淺，肯露嗔嬌愛始真‘信不誣也。”
（四）、《紅樓夢》一書的愛情突破已往大團圓的結局，創作了震撼人心的愛情悲劇。
寫林黛玉的愛情被毀、被封建家長扼殺。林黛玉：寄人籬下，心性好強，好猜忌。無有“金玉良緣”，愛情無望。“焦首朝朝還暮暮，煎心日日又年日”、“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼。”
現代紅學家王崑崙說：“這個少女發現到人與天的牴觸，而自己是毫無憑藉的，可是她的感情不允許她退讓，她堅持要得到寶玉，也可以說，她以自己的生命，與那天定的”金玉良緣“鬥爭。因此，她隨時諦聽，有誰的腳步走進了寶玉身邊，她隨時窺視着寶玉的心在位着誰在跳動。她的靈魂永遠在緊張。可是詩人氣質的姑娘，既不瞭解環境，更不懂得戰略戰術、她唯一的能力、就是用鋒利的語言刺激別人，傷害從人。她神經越敏感，嫉妒越強、地位越孤立，假想的對立面越多。於是只有讓深重的凝懼、妒痛、憂鬱侵襲着自己，而人生的道路就非常狹窄了。”
《紅樓夢》第五回《枉凝眉》雲：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇着他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是月中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”
薛寶釵：“爲尊者違”、“讓長者歡心。”她在三角關係中獲勝了，結果最終還是演出了一場悲劇，落了個“冷美人”的雅號。水亭撲碟、嫁禍林姑娘、借衣金釧、討好王夫人、結交襲人、奪取二奶奶地位。
1、薛寶釵是個封建女性，她知書達理，懂得封建社會女子的社會地位以及其他事情。一問搖頭三不知，安分隨時。她自己讀書不少，“國賊揉蠢”，全是一些封建禮教的虛僞。
2、她並未與林黛玉爭奪寶二奶奶的地位。她恪守封建禮教，隨其行事，是封建禮教的勝利，作者對她也充滿了滿腔的愛，是與林黛玉並稱的。
（1）：薛寶釵美麗、端莊、雅靜、不尚奢華，只覺淡雅，她安分、隨和，超過林黛玉。
（2）：她博學多才，超過寶玉。
（3）：她有治家的本領。她心胸闊大、適應環境，最後得到了王夫人及大家的喜歡，成爲寶二奶奶。“賢寶釵小惠全大體。”
林黛玉：放任、喜歡錶現自己的性靈，知識分子的感情；薛寶釵：在做人上，她很會適應做人的法則。薛寶釵是婚姻的勝利者，但卻是愛情的失敗者。她的悲劇比黛玉要慘，她說自己是個“竹夫人”。寶玉也並不愛她（第九十七回：寶釵結婚）。
薛寶釵的悲劇：
A:她沒有得到愛情，婚姻勝利了，落得不虛名，守寡終身。
B:結婚一年，寶玉出家當和尚，自己成了個“竹夫人”（注：比村叟痛苦）。
清·儲聯：“人憐黛玉朝奄息，萬古塵埃，生則異室，死不同穴，此恨綿綿
。予謂寶釵更可憐。才成連理，便守空房。良人一去，絕無眷顧，反不若一死而終……要之，均屬紅顏薄命耳。”
三、《紅樓夢》愛情描寫和寶黛的悲劇總結：
（一）、《紅樓夢》愛情的描寫達到了一個嶄新的境界，可以說曹雪芹給我們提供了一個羣像。A：婚姻的基礎是愛情，沒有愛情的婚姻是痛苦的，只有在愛情的基礎上建立的婚姻纔是幸福的；B：愛情的基礎是相互瞭解，志趣和氣質相適應、吸引，不是外貌和其他條件。
法國·巴爾扎克（十九世紀批判現實主義）大師曾說：“偉大作家提出問題，不是他的時代，而是社會長期的問題”
（二）、充實的生活，揭露現實，描寫一出愛情悲劇。作用真實的事實，刨開此社會淫亂、拉妾，但他容不得一個真正的愛妻。
（三）、從正反兩反面寫到這個社會背叛馴服者的被扼殺，作爲殉葬品的經過。“奈何天，傷懷日，寂寥時，試遺愚哀，因此上演出這悲金悼玉（寶玉、黛玉）的《紅樓夢》。”
第二講：從賈府四姐妹的遭遇看《紅樓夢》的總體思想
一、《紅樓夢》賈府四姐妹的遭遇及其總體思想
1、元春：賈政王夫人之女，賈寶玉親姐。是書中至關重要的人物。它的重要在於：她是被選入宮中的娘娘。寫她-元春，使作者的筆觸通過《紅樓夢》深入到皇宮之中，是《紅樓夢》描寫到了一個新的天地，使人們看到後宮（皇帝）的悲劇。
元春被選入皇宮中，作爲娘娘，成爲皇親國戚。它的倒閉，說明皇權的不可挽救，是主題深化。環璉的作壞，與他當娘娘有直接關係。她的出現，比《紅樓夢》中衆姐妹的出場重要，使大觀園的舞場更加需要（她讓寶玉和姐妹們居住）。
它的存在，演出了《紅樓夢》的第一個高峯。“元妃省親（實寫）”，對於元妃的描寫，全書絕大部分都是虛寫。
“賢德才良，選入宮中女史”、“正與初一（福分好）”。
《禮記》中雲：一皇帝可以娶“一後二妃九嬪二十七世妃，八十一御妻。”
唐·白居易：“一入宮門永不出。”
“元妃省親”蓋別墅，花兒、石兒、戲子、尼姑道姑。作者道：“真是說不盡的太平氣象，富貴風流。”
元妃：“既然把我送到哪見不得人的去處，老父何苦傷悲。”
（1）、精神，寂寞難耐（後宮爭寵）。
（2）、後宮的黑暗和罪惡，也有見不得人的骯髒之處。
《長門怨》：“雨滴長門（冷宮）秋夜長，愁心和雨到昭陽（得到皇帝的恩寵）；淚痕不學君恩斷，拭卻千行更萬行”
（3）、政治鬥爭也往往牽扯到後宮的鬥爭。“薄命司”裏第一個就是元春。
悲劇之一：嫁入皇宮，作爲千百萬個受苦人之一；
悲劇之二：早逝。年紀輕輕，二十來歲。
《紅樓夢》第二十四回元妃做謎，謎底：“爆竹。”四句爲：“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷；一聲震得萬人恐，回首想看已化灰。”這句謎，實際是元妃精神的寫照。
元春曲：“喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋。盪悠悠，芳魂銷耗。望家鄉，路遠山高。故向爹孃夢裏相尋告；兒命已入黃泉，天倫啊，須要退步抽身早！”自己的悲劇，賈府的縮影。
《紅樓夢》第五回判詞：“虎兕（犀牛）相逢大夢歸。”說明元妃的死和兩大勢力的鬥爭有關。唱詞中曾有“兒去了，故向爹孃夢裏相禱告；兒命已入黃泉,天倫呵,須要退步抽身早!”
元妃出場一次，都是一個重要人物，更進一步寫了這個命運很難自主。
2、迎春：賈赦邢夫人之女，賈府二小姐。人“”老實、本分，”甚至到了懦弱的地步（第七十三回）。她的生活平淡，作詩落在衆姐妹之後，無甚才華。第七十七回“抄檢檢大觀園”。
悲劇：在於她被當時不能自己的婚姻制度吞噬了。她嫁給了一個軍閥孫紹祖，其實一個好色的惡棍，迎春受到了殘酷的折磨。
（1）、婚姻沒有選擇的自主，全靠運氣來“碰”；
（2）、沒有離婚的自由，只能忍受一輩子；
（3）、誰也不能管他，她是嫁出去的女，潑出去的水。
迎春嫁出去一年就死了，《紅樓夢》雲：“金閨花柳質，一載撲黃粱”。嘆詞是這樣寫的：“中山狼，無情獸，作踐的宮府小姐似下流。嘆芳魂豔魄，一載盪悠悠。”她死後很快被人忘記，唯有寶玉常常懷念，在其生前的住址常常流連。迎春的悲劇代表了封建社會婦女的悲劇，這是社會的悲劇，並不是迎春一個人的悲劇。她的悲劇所在：
（1）、如果說元春死於皇權，那麼迎春就死於夫權；
（2）、迎春，他作爲一個及其懦弱的隨時之人，也被逼而死，不能安順死活，說明夫權對婦女的人身危害有多麼的大；
（3）、迎春出嫁時元春已死，賈府業已衰敗，表現出了人情的冷落、世態炎涼的封建世故人情。
唐·白居易（著名詩人）：“生來莫作婦人身，百年苦樂由他人》。”
3、探春：賈政與趙姨娘之女，賈環之姐，賈寶玉同父異母之妹。她是《紅樓夢》中最爲突出的人物之一，也是最有光輝光彩之人，是作者補天理念的精神寄託。她的個性鮮明，思想複雜。人們評說其爲一個“又紅又香，無人不愛的玫瑰，只是刺戳手。”她不是太太王氏所生。她託寶兄買“樸而不俗，直而不拙”的小東西（筆架、假山之類）；她組織詩社，作爲發起人，“孰謂蓮花之雄才，獨許鬚眉直似東山之雅會，讓於脂粉。”她很自信，心胸開闊，有才華，齋號“秋爽”，很像其性格的寫照，有氣魄，缺少脂粉氣味，有一種男子的氣概，具體表現在：
（1）、探春理家（樹威信、撥鳳姐、反母姨，對家庭進行一次小小的改革，是一個洞察世事之人）；
（2）、抄檢大觀園（指出這是自殺自滅，家族崩潰的前兆）。
探春既有才華，又有膽識，明察未來，善應變有詩書常識，具有相當的理財才能。作者把她作爲一個理想的寄託，作爲寶玉的補充。
探春的悲劇在於：
（1）、她是庶出，是趙姨娘所生；
（2）、她的遠嫁是和她的庶出是相連的。
探春曲《分骨肉》：“一番風雨路三千，把骨肉家園全拋閃，自古窮通皆有定，離合豈無緣，從今分兩地，各自保平安，奴去也，莫牽連。”
“清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。”
謎面：“階下兒童仰面時，清明裝點最堪宜；遊絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。”謎底：“風箏。”探春自嘆其身爲“她”。她的才華無窮，與寶玉相對。作者對她最後的總評爲：“才自（白白的、枉然）清明志向高，生於末世運偏消。”
（3）、她枉自有才華，高志向。沒有發揮的地方，其悲劇是封建社會對其的摧折。
4、惜春：四姐妹中最小之人，不是重點描寫的對象，她，“身量未足”，《紅樓夢》第七回想做尼姑，得到花束，第七十四回，對司棋“或打或爲可買。”其人生觀就是能夠清清淨淨把自己保全就行了，是一個“冷心冷嘴之人”，八十七、八十八回對佛有魄依，第一零五回想出家，第一零八回終於當尼姑。
惜春的出嫁是一場悲劇。她年十七，拋棄一切，斷絕塵緣，其所作詩云：“勘破三春景不長，緇衣更改昔年收；可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。”
惜春曲：“將那三春（元、迎、探三春）看破，桃紅柳綠又如白；把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什麼天上夭桃盛，雲中杏蕊多？到頭來，誰見把秋捱過？則看那，白楊村裏人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼着，連天衰草遮墳墓，這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結着長生果。
賈府“饅頭庵”、“鐵檻寺”取宋范仲淹詩：“縱有千年鐵門眼，終須一個土饅頭。”作者的婉惜春詩：“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門。”可嘆這“青燈古殿將人老，辜負了紅粉朱樓春色闌”
惜春的悲劇：過早的經歷了家族的悲劇，產生掩飾的思想。在作品中作者反覆寫了“空門不空。”王熙鳳害人得銀三千、馬道婆是寶玉乾孃，騙香油每天十五斤，助趙姨娘扎布王熙鳳、賈寶玉用針扎。
四姐妹的共同點：出身於大家族，從小接受封建貴族禮儀，生活在大觀園的世外桃源中（出元春），年齡差不多，衣少女身份出現活動，性格不一，可結局相同，權威悲劇。
婚姻制度吞噬了。她嫁給了一個軍閥孫紹祖，其實一個好色的惡棍，迎春受到了殘酷的折磨。
（1）、婚姻沒有選擇的自主，全靠運氣來“碰”；
（2）、沒有離婚的自由，只能忍受一輩子；
（3）、誰也不能管他，她是嫁出去的女，潑出去的水。
迎春嫁出去一年就死了，《紅樓夢》雲：“金閨花柳質，一載撲黃粱”。嘆詞是這樣寫的：“中山狼，無情獸，作踐的宮府小姐似下流。嘆芳魂豔魄，一載盪悠悠。”她死後很快被人忘記，唯有寶玉常常懷念，在其生前的住址常常流連。迎春的悲劇代表了封建社會婦女的悲劇，這是社會的悲劇，並不是迎春一個人的悲劇。她的悲劇所在：
（1）、如果說元春死於皇權，那麼迎春就死於夫權；
（2）、迎春，他作爲一個及其懦弱的隨時之人，也被逼而死，不能安順死活，說明夫權對婦女的人身危害有多麼的大；
（3）、迎春出嫁時元春已死，賈府業已衰敗，表現出了人情的冷落、世態炎涼的封建世故人情。
唐·白居易（著名詩人）：“生來莫作婦人身，百年苦樂由他人》。”
3、探春：賈政與趙姨娘之女，賈環之姐，賈寶玉同父異母之妹。她是《紅樓夢》中最爲突出的人物之一，也是最有光輝光彩之人，是作者補天理念的精神寄託。她的個性鮮明，思想複雜。人們評說其爲一個“又紅又香，無人不愛的玫瑰，只是刺戳手。”她不是太太王氏所生。她託寶兄買“樸而不俗，直而不拙”的小東西（筆架、假山之類）；她組織詩社，作爲發起人，“孰謂蓮花之雄才，獨許鬚眉直似東山之雅會，讓於脂粉。”她很自信，心胸開闊，有才華，齋號“秋爽”，很像其性格的寫照，有氣魄，缺少脂粉氣味，有一種男子的氣概，具體表現在：
（1）、探春理家（樹威信、撥鳳姐、反母姨，對家庭進行一次小小的改革，是一個洞察世事之人）；
（2）、抄檢大觀園（指出這是自殺自滅，家族崩潰的前兆）。
探春既有才華，又有膽識，明察未來，善應變有詩書常識，具有相當的理財才能。作者把她作爲一個理想的寄託，作爲寶玉的補充。
探春的悲劇在於：
（1）、她是庶出，是趙姨娘所生；
（2）、她的遠嫁是和她的庶出是相連的。
探春曲《分骨肉》：“一番風雨路三千，把骨肉家園全拋閃，自古窮通皆有定，離合豈無緣，從今分兩地，各自保平安，奴去也，莫牽連。”
“清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。”
謎面：“階下兒童仰面時，清明裝點最堪宜；遊絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。”謎底：“風箏。”探春自嘆其身爲“她”。她的才華無窮，與寶玉相對。作者對她最後的總評爲：“才自（白白的、枉然）清明志向高，生於末世運偏消。”
（3）、她枉自有才華，高志向。沒有發揮的地方，其悲劇是封建社會對其的摧折。
4、惜春：四姐妹中最小之人，不是重點描寫的對象，她，“身量未足”，《紅樓夢》第七回想做尼姑，得到花束，第七十四回，對司棋“或打或爲可買。”其人生觀就是能夠清清淨淨把自己保全就行了，是一個“冷心冷嘴之人”，八十七、八十八回對佛有魄依，第一零五回想出家，第一零八回終於當尼姑。
惜春的出嫁是一場悲劇。她年十七，拋棄一切，斷絕塵緣，其所作詩云：“勘破三春景不長，緇衣更改昔年收；可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。”
惜春曲：“將那三春（元、迎、探三春）看破，桃紅柳綠又如白；把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什麼天上夭桃盛，雲中杏蕊多？到頭來，誰見把秋捱過？則看那，白楊村裏人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼着，連天衰草遮墳墓，這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結着長生果。
賈府“饅頭庵”、“鐵檻寺”取宋范仲淹詩：“縱有千年鐵門眼，終須一個土饅頭。”作者的婉惜春詩：“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門。”可嘆這“青燈古殿將人老，辜負了紅粉朱樓春色闌”
惜春的悲劇：過早的經歷了家族的悲劇，產生掩飾的思想。在作品中作者反覆寫了“空門不空。”王熙鳳害人得銀三千、馬道婆是寶玉乾孃，騙香油每天十五斤，助趙姨娘扎布王熙鳳、賈寶玉用針扎。
四姐妹的共同點：出身於大家族，從小接受封建貴族禮儀，生活在大觀園的世外桃源中（出元春），年齡差不多，衣少女身份出現活動，性格不一，可結局相同，權威悲劇。
第三講：論鳳姐（王熙鳳）
一、從鳳姐形象和她的悲劇再談《紅樓夢》主題—
二、作者怎樣從多側面、多角度、多層次地寫人物性格--
三、作者的主題思想是把鳳姐當做壞人來寫的嗎？
1、聰明能幹精明的管家人。
第三回：鳳姐的出場：“粉面含春威不露，丹脣未啓笑先聞。
2、第五回：“治理寧國府”才華的流露
清·脂硯齋評：“寫鳳姐之珍貴，其氣、聲勢較大”。總之是“脂粉鬚眉齊卻步，更無一個是能人。”充分說明鳳姐治家的才能，精明能幹，也就是從這一回起，開始寫了鳳姐的所爲。
1、第十六回：弄權“鐵檻寺”-用公款放高利貸。寫出了鳳姐另一面-貪財。
2、獨設相思局-陰險殘忍。
3、智害尤二姐—陰險殘忍的有一次表現。鳳姐沒有給賈璉生個兒子，是其要害（封建禮教常雲：不孝有三，無後爲大），於是賈璉與尤二姐私會。鳳姐經過與尤二姐的十餘次相鬥，尤終喪生。
“清君側”-把興旺政治一頓，離開賈璉二爺；給尤二姐身邊支配3個“善姐（其實不善—脂硯齋評）”；借刀殺人-自寫狀書。“國孝家孝裏頭，背旨瞞親，仗財倚勢，逼迫退婚，停妻再娶。”
大鬧寧國府
殺人滅口
沽名釣譽
造謠誹謗
煽風點火（秋銅）
尤二姐懷孕，胎兒終墮，最後自殺。
鳳姐的悲劇在於：
1、在賈府權勢大，賈母死，成爲衆矢的之，害尤二姐被賈璉知。
2、鳳姐嘆詞：“一從二令三人木，哭向金陵事更哀。”
3、自己依靠的賈府已衰，官府抄檢其室放高利貸，衆叛親離。
《王熙鳳曲•聰明累》書上描寫：“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心；好一似，盪悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定。”
1、鳳姐形象是一個成功的陰謀家，形象性格多方面，有時善良可愛，平易近人，有時手段毒辣，說話機敏、辦事能手。作者在寫其時把其當真人寫，不是當典範，不是典型化人物，令人又愛又恨，寫出了封建社會真正的人的形象。
蘇·高爾基語：“人不是全色，而是混合的，有好有壞。”
現代著名作家魯迅：“和從前的小說寫好人完全是好，壞人是壞大不相同。《紅樓夢》所寫的人物，都是真的人物，就像鳳姐，在小說中貪婪、陰毒，各種壞事和各種可親之處。”
2、鳳姐總是一個又精明又能幹，最終也被毀掉。深化主題，說明那個社會和哪個家族不可挽回。，雖然作者想補天，但其最終不能。
怡心齋珍藏《紅樓夢》及其研究資料
1、紅樓夢：曹雪芹高鶚著 （1-3） 人民文學出版社（1974年北京）
2、紅樓夢：曹雪芹高鶚著 （2-4） 人民文學出版社（1979年北京）
3、紅樓夢詩詞曲賦譯註：蔡義江著·北京出版社
4、紅樓夢詩詞選注：哈爾濱師範學院中文系評註資料組編著
5、評《紅樓夢》（第一集）：陝西人民出版社（1974年2月）
6、評《紅樓夢》（第二集）：陝西人民出版社（1974年9月）
7、知識青年自學叢書—和青年同志談《紅樓夢》：李厚基·陝西人民出版社
8、讀《紅樓夢》：寶雞市圖書館編（1974年5月）
9、齡官：劉肇霖著·青海人民出版社
10、小學生文庫—劉姥姥三進榮國府：屈桂雲改寫·吉林人民出版社
11、曹雪芹和他的《紅樓夢》：李希凡著·北京人民出版社
12、曹雪芹在西山：舒成勳述、胡德平整理·文化藝術出版社
13、銀屏紅樓-電視連續劇《紅樓夢》主要人物演員及故事介紹：大勤曉頌編·華嶽文藝出版社
14、紅樓夢研究資料集刊（1954年3月-11月）：華東作家協會資料室編
15、紅樓夢作者及其他：怡心齋編（報紙剪貼本）
關於《紅樓夢》相關鏈接：
1、太白山人：八十年代讀《紅樓夢》筆記
2、曹雪芹曾祖父曾任鳳翔知府
發表於《寶雞日報》，被《煮酒論史] - [文學論壇] - 中國考試論壇...》《岐山作家網》轉載
3、《紅樓夢》散落寶雞方言 曹雪芹會說寶雞話?_
發表於《寶雞日報》2010年11月12日
