1 . 家長的智慧結構應從專才向通才轉變
家長的智慧結構應該從教育專業的角度向通才的面上去轉變，因爲你培養的是人，首先是一個完整的人。一個要面對社會的方方面面，也要求孩子最初的啓蒙者——家長的內心對教育的理解要全面，要由專才向通才轉變 。
前段時間印度大學開設了第一個家長的研究生課程，這是全世界第一個關於家庭教育的研究生課程。印度有一個特殊的文化背景。因爲印度這個國家，盛行宗教，他們爲什麼能開設家長的研究生課程呢？其實它在更大層面上是個研修班，研就是學習，修就是自我修煉。
印度人都有自己獨立的空間，他們做瑜伽，信仰宗教，都有一個自我修煉 、修行的空間。而我們國人很難擁有這樣一個純淨的宗教空間。我希望說到印度大學的這種現象，我們的家長尤其是在困境中的家長一定要爲自己找到一個能讓自己非常舒心的空間，不要整天陷到這個困境裏痛苦。我們先放下當下的事，到自己的空間裏先把心靜下來，然後回頭來面對你的困境。
這是我們家長應該學的東西，你們要買書的話不要單純買教育方面的書，因爲教育的大學問也在教育之外，在你個人的積累和歷練上。不要單純地侷限於教育去做教育，侷限於學習去談學習。事事處處都有學問，就看你能不能看到。所以我們家長要在教育之外多做儲備，多做思考 。
2 . 家長的思想結構應從微觀向宏觀轉變
宏觀就是我們面對一個問題的時候至少把這個問題放在一個系統裏面去看。比如寫字的問題，我們至少放在孩子的心態與他的行爲平衡這麼一個系統裏面去考慮 : 孩子的自我期望與周圍人對他的期望，這是決定了他這個字的標準。如果你的孩子特別在乎一個人，比如我和你孩子認識，他特別在乎我，如果我讓他寫字，他對自己寫字是有一個期望的，你不用要求他 。
忌諱的是就事論事，就事論事的人永遠做不好教育的事情。如果不考慮這些東西，我們只抓教育，比如直接抓寫字的話是寫不好的，而且把孩子寫字的心境干擾的越來越糟糕。孩子做不好事，你們可以拿一個小點去試，如果放在一個系統裏面就很有意思了，比如字寫不好，我們可以從調整孩子的期望、改變孩子的能力、平衡他的心態等方面，看哪一個點最直接、最能起到作用，我們就在哪個點上動。寫字之前孩子有什麼顧慮，心裏有什麼不舒服，如果有這樣的反應，我們去把他心裏的這個小結給他平衡掉，他寫字、寫作業就會認真，因爲干擾他的就這幾給點，就這幾個主要因素 。
3 . 教育的內容和形式要從適應局部向適應全局轉變
如果前兩點有了基礎，教育的內容和形式就可以從適應局部向適應全局轉變。比如我們的孩子將來想當天文學家，我們現在教育他，可能我們在數、理、化上不再去要求他，讓他有更多的機會和天文學的高手去接觸，到天文臺去感受，剩下的事情是他自己去做。我們應站到全局的空間裏去安排孩子的學習、生活以及他的空間 。
家長心裏要有孩子生命發展的全局觀。有時候我們的觀點有分歧，我們看孩子不同，同一個孩子在你眼裏和在我眼裏不同，就是我們有這些區別。我們要站到孩子的整個發展來看，而不是侷限於他的現實這一段時間 。
我往往站在未來看孩子，站在孩子的未來看待孩子的現實。有時候孩子倒黴了，我想着這一段的倒黴時間會給他將來帶來一種什麼樣的意志品質的時候，我就很高興，站到未來看就是這樣一種心態。有的孩子十五六歲經歷了磨難，這是多大的財富啊。但是我既然告訴它是財富，我就肯定有能力支持孩子，讓他從這種磨難裏成長 。
內容選自皇甫軍偉——《家庭教育的捷徑以心養心》