奧地利學派如何處理理性人的問題？
1、經濟學中描述的“理性”與我們日常生活的“理性”，既有聯繫也有區別。日常話語中的理性一般兩種含義：一是心理學意義上的，指個人性格特質或行事風格，喜歡以邏輯推理的方式來觀察事情，處理人際關係。二是人有思考、判斷和推理的能力。第二種含義更接近經濟學意義上的理性。
2、米塞斯的定義是：人有選擇手段實行自己目的的能力。根據這個定義，排除那些受本能支配的、動物性的、或者神經性的反應（反射）行爲。人只要做出的是有目的的行動，就必然是理性的，而不存在理性與非理性的差別。
3、日常生活中，對有人花高價買名牌包，或者爲理想放棄優越生活，會作出“非理性”的評價，而對排隊買降價白菜的行爲視爲理性。在奧地利學派的評價中，這些行爲都屬於爲了實現他們的目的的行動，都是“理性”的。其他如被銷售人員誤導而購買理財產品導致損失，股市中的追漲殺跌，古人通過拜神求雨，也都算奧派經濟學中的理性。
4、最後米賽斯對“理性”做了兩個重要的界定：理性不關涉終極目的分析和評價。理性不意味着正確，人即使是理性也會犯錯誤。
5、理性的邊界。人的行動既受人自身主觀意志的支配，也受外在的客觀世界的客觀規律支配。人的行動學尊重自然科學研究，認爲人類的心智始終會存在着一些無法觸及的知識。
……經濟學是在人的目的和實現這些目的的手段之間建立因果關係的，並不需要我們越界，去研究藏在這些目的背後的心理學原因。米塞斯說：經濟學的起點，是心理學的終點。
6、經濟學的理性，着重探討什麼樣的手段能更好的實現目的，由此經濟學分析不會涉及可能的文化因素，宗教因素，倫理主張和政治主張，是可以跨越種族，國界，宗教信仰而成立，具有絕對的普遍性和必然性。
7、人要行動必然理性。人之所以行動，是因爲我們有能力去建立很多因果關係，也正是我們必須認爲自己有這樣“理性”的能力，我們纔會行動。
總之，經濟學並不需要假設“人是理性的”，因爲人要實現自己的目的，要行動，必然是理性的。同時要區分生活語言中的理性和經濟學表述中的理性不同，那些看上去非理性的行爲也是理性的。
20210806