第一章 生命的划分
从我们内心得来的快乐，远超过自外界得来的快乐。
我们所处的世界如何，主要取决于我们以什么方式来看我们所处的世界。
世界是相同的，每个人却大异其趣；有人觉得枯燥无味，了无生趣；有的人却觉得生趣盎然，极具意义。
每个人都受自己意识的限定，我们并不能直接超出自己意识的限定变成另一个人。
生命就像是在一个题目上发挥不同的内容，人和人绝不可能超出他的个性。
令别人喜欢自己，不论用什么方式，其目的还是为了得到我们所需要的。
性格决定看法，看法左右情绪。
第二章 什么是人格
生命的幸福与困厄，不在于事情本身是苦还是甜，而应该看我们如何面对这些事情，我们的感受强度如何。
人的幸福十之八九有赖健康的身心，世间没有任何事物比健康更重要。
世事有利就有弊，有弊也必有利。凡事往坏处想的人，不容易遭受失望的打击；反之，凡事只见光明一面的人缺常常不能如愿。
做某事，做好最坏结果的打算，然后放手一搏，得之我幸失之我命，无悔就好。
人生就像一副钟摆 在痛苦和无聊之间来回摆动。
生命呈现两种状态，那就是外在与内在、客观与主观，痛苦与厌倦在两种状态里都是对立的。
人由于内在内心的空洞，寻求外在的娱乐享受。心灵财富越多越丰富，内心空虚的机会就越小。
一个人内在所具备的愈多，求之于他人的就愈少，他人能给自己的也愈少。所以人，智慧愈高，愈不合群。
人孤独时，需委身于自己，内在财富的多寡便显露出来，才华横溢之人，虽身处荒原，亦不会感到寂寞。人只有独居和从众两种选择。
平常人只想着如何去“消磨”时光，有才华的人却“利用”时光。
人生来孤独，在任何事情当中，人最后必须，也仅能求助于自己。《行行复行行，能为己寻觅》
幸福就在自足。所有其他的幸福来源，本质都是不确定和不稳定的，如过眼云烟，随机缘而定；也都时常无法把握，所以在极得意的情况下，也可能轻易丧失，这是人生不可避免之事。人需依靠自身，因为唯有自己才是长久伴随我们的，在人生的各个阶段，自己是唯一纯正和持久幸福的源泉。
将幸福的重心放在自身，不因外界的欲念和幻想改变位置。
终其一生，每时每刻都能成为自己。
第三章 人能拥有什么
好还是不好，相对而论。金钱的好是绝对的，金钱不但能具体满足一个特殊需要，而且能抽象地满足一切。若是有一笔足以自给的财富，该把它当做抵御可能遭遇的不幸和祸患的保障，而不是享乐。
生于穷苦的人有着坚定而丰富的信心，她们不相信命运，相信天无绝人之路——相信头脑，也信赖心灵；贫穷不是无底的黑暗，摔倒后还可以再爬起来。
第四章 地位
无需对他人的看法太过在意，别人的看法并不能影响我们自身。
我们的幸福应该建筑在全体的本质上，身体健康是幸福最重要的要素，其次是一种独立生活和免于忧虑的能力。任何人的首要存在和真实存在条件都藏在他自身的发肤中，不是在别人对他德卡发里。
我们置于他人意见之上的价值以及我们经常为博取他人欢心而做的努力，与我们合理希望获得的成果不能平衡，前者是我们能力以外的东西。
越是随意恶语伤人的，越是可怜和令人嘲笑的。
名声与价值的关系就好似身体与影子的关系，影子有时在前，有时在后。
即使最强壮的手臂也不能给轻如羽毛的东西一点冲力，因为后者自身没有启发动力的机关，所以不能奋力前进击中目标，很快磨尽最后一点能量就掉落下来。
唯有直接且存在于自身的东西才具有绝对的价值，因为此种东西在任何情况下，都不会为他人所剥夺。所以，伟大的头脑与心灵才是值得追求并且可以增进幸福的东西。
第五章 世界的痛苦
一切的存在与活动都是由于意志本身，不但有着经验的内容，也有着本体的意义。
人受意志的支配与奴役。由意志产生意欲，由意欲产生动机，由动机产生活动。
人生的幸福与痛苦快乐原没有积极的意义，有积极意义的反而是痛苦。
人生是这样短促，而时间却又那样无限，我们既不能了解它的过去，也无从推知它的未来。
幸福存在于心灵的平和及满足之中。
第六章 人性
人的道德基于人的尊严，而人的尊严又基于人的道德。
勇敢将是一种坚忍；同时，由于它使我们忍耐和自制，所以，通过坚忍的媒介，勇敢至少接近德行。
每个人身上所具有的，首先是强烈的自我中心主义。这种自我中心主义以最大的自由突破公理和正义的约束。
人们在匆忙中爱，却在悠闲时憎恨。
人生不断痛苦地煎熬，想在别人的身上产生痛苦以减轻自己的痛苦，就是生活的意志。