農曆的八月,成都並不冷。
但若在幽幽深山，狂風夾雜着綿綿不斷的雨，就要另說。
衣衫單薄、破舊的杜甫就在這樣的天氣中拄着柺杖，眼巴巴地望着怒吼的秋風把他草堂上的茅草卷飛起來，高的茅草纏繞在高高的樹梢上，低的飄灑沉落於池塘和窪地裏。
密集的雨點從漠漠的秋空落下，像麻線一樣不停地從屋頂往下漏。
長夜漫漫，屋漏牀溼。
蓋了多年，像鐵板似的還被孩子蹬破的布被又冷又硬，怎能捱到天亮？
於是乎，那首憂國憂民的詩脫口而出：
月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。
南村羣童欺我老無力，忍能對面爲盜賊，公然抱茅入竹去。
脣焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裏裂。
牀頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹?安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。
嗚呼！
何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
《茅屋爲秋風所破歌》是杜甫的名著，他親身體驗了寒冷，明白對窮苦百姓的威脅。
偉大詩人與一般詩人不同之處是因爲他是社會、時代、人類的器官和代表，他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤裏。
但是問題來了，天氣這麼冷，杜甫爲何蓋一牀布被，而不用棉被禦寒呢？是杜甫買不起棉被嗎？
答案當然是否定的。
杜甫在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住，即現在的杜甫草堂，雖然生活淒涼，但生活還是安定的。畢竟他曾被授"檢校工部員外郎"之銜，在成都三年留下詩作247首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等，若是真正的窮困，怎可能有心情賦詩題畫？
答案是杜甫不是買不起棉被，而是當時沒地方去買棉被，因爲棉花是宋朝之後才傳進來的，唐朝普通人家只能蓋布被，
甚至”棉“這個字也是宋朝纔有的，唐詩只有”綿“字。
據宋史記載，宋元之間棉花始傳於中國，”關陝閩廣首獲其利，蓋其物出外夷，閩廣通海舶，關陝通西域也。“
可見棉花種子在宋元之際才由外邦傳入，在此之前中國老百姓並沒有見過棉花，更別談使用棉被，棉花剛傳人中國時，也只是作爲觀賞之用，直到後來人們發現了它的價值，纔開始大規模種植，中國老百姓才能穿上棉衣蓋上棉被。
那麼問題又來了，既然宋朝之前沒有棉被，那麼古人在冬天用什麼來禦寒呢？
其實古人的禦寒方式多種多樣，禦寒材料除了蘆花和柳絮之外，還有葛、麻、蠶絲和羊毛等。
說白了，禦寒材料和個人的財力息息相關。
對於富貴人家來說，雖然沒有棉被但他們可以使用皮草，古代也沒有保護野生動物一說，獵戶在捕捉到野獸後，便會將其皮毛剝下拿去賣錢，富貴人家不缺的就是錢，他們買來動物的皮摶製成毯子，被子，冬天可以舒舒服服地過冬，如《論語》就曾說過“狐貉之厚以居”意思是狐貉皮毛很厚，可以拿來做墊子。
普通人家在身上穿的一般 都是粗布麻衣製成的褐，到了冬天就在衣服裏塞進一些纊來禦寒，古人所說的纊實際上指的就是絲絮。
大多數窮苦人家就可憐多了，很多人只能穿更差的縕來禦寒，這裏縕指的是用亂麻舊絮製成的衣服，用現在的話說就是破衣爛衫。到了冬天時，稻草，柳絮，蘆葦花等植物來填充被膽雖然保暖效果不如棉花但總比沒有強，當然還有使用破布來當被子。
”深秋採蘆花，裝入布被中”是明朝著名的戲曲學家高濂地《遵生八箋》記載的情景，雖說可見到明朝一般人家也是用不起棉的，但也證明了古人禦寒的方式。
其次使用火爐，不管是用動物皮毛製成的被子，還是用破布柳絮製成的被子，都只是能起到局部保暖的功效，人不可能一直躺在被子裏吧？
所以還是要把整個家裏的溫度給升起來，而這個時候火爐就起到了作用，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。”白居易的《問劉十九》就寫出了這場景。
有錢人這裏使用的是上等木炭，用完之後家裏不僅保暖，而且不會污染空氣。
普通百姓用的則燒的是下等木炭或柴火，只要夠勤快柴火是不缺的，而一些人爲了晚上睡覺暖和點通常會靠近火爐睡覺。
“可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。”白居易對賣炭翁的心理活動刻畫入微。
最後用暖手爐，一些富家公子或王公大臣在冬季時手裏會捧着一個香爐似的東西，這個就是暖手爐，暖手爐又稱懷爐，樣式輕巧在零下20度的寒冷地帶也可正常使用，就如同令天的暖寶寶，對於禦寒保暖具有非常大的功效，這種東西通常普通百姓也能用的起，無非就是樣式與保暖效果的差別罷了。
知識拓展：
棉花何時傳入中國?
棉花傳入我國，大約有3條不同的途徑。據史料分析，一般認爲棉花是由南北兩路向中原傳播的。
南路最早是印度的亞洲棉，經東南亞傳入海南島和兩廣地區，據史料記載，至少在秦漢時期，之後傳入福建、廣東、四川等地區。
第二條途徑是由印度經緬甸傳入雲南，時間大約在秦漢時期。
第三條途徑是非洲棉經西亞傳入新疆、河西走廊一帶，時間大約在南北朝時期，北路即古籍"西域"，宋元之際，棉花傳播到長江和黃河流域廣大地區，到13世紀，北路棉花已傳到陝西渭水流域。
