孔子是儒家的開山祖師。在他之後，儒家在發展中分爲多個學派，其中“儒分爲八”的說法最爲盛行。
而老師希望我能夠看清人性的八個面，能夠讓自己在爲人處事時，學會靈活判斷，也能始終走在人生正途上。
明天就要正式上班了，這幾天非常忙碌，很少有時間休息。可能忙碌，纔是成年人的常態吧。現在靜下心來寫“畢業論文”，也算是一種儀式！
上網百度，找到較爲權威的內容。自從孔子死後，儒家被分爲八派。這源自於《韓非子·顯學》，其文曰：“自孔子死後，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲梁氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。”
1、子張之儒：子張是孔子晚年的弟子，學業出衆，與子夏、子游齊名。曾經跟從孔子周遊列國，在陳、蔡之間遭到過圍困。他勤學好問，經常與孔子討淪問題，在《論語》中記其向孔子問學達二十次之多。他很有上進心，想從政爲百姓做事，然而終身未做官，這未嘗不是一種遺憾！他主張“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀”，明確反對“執德不弘，信道不篤”。這也反映出他是一個注重道德修養的人。然而子張的秉性有點偏激，常受到同學們的排擠。孔子也曾批評他”師也過”，“師也闢”。子張總覺得自己有高尚的理想，就不太願意同流合污。這雖是好事，但有時候容易偏激，老師認爲過激也是不好的事。
反觀自己，過去總覺得自己不願意合羣，認爲一幫喫喫喝喝的人就是在浪費時間，後來自己常常遭受排擠。有時候，理想過於遙遠，也需要短暫的融合，好做到韜光養晦，但始終不忘記理想。
2、子思之儒：首先說明，我對子思並沒有過多的學習，並不是很瞭解。在百度上，對於子思有兩種說法。一位是孔子的弟子名原憲，一位是孔子的孫子名孔伋。很多人認爲，子思是孔子的弟子。子思在學術淵源上師從曾子，注重對君臣等禮制的維護，注重個人的道德修養和誠信，不貪圖安逸富貴，都很有曾子的風範。在《孟子·公孫丑下》、《孟子·萬章下》、《孟子·離婁下》中有對他的記載。
一個人學識和智慧可以不好，但道德絕不能敗壞，要時刻注重自我修養。
3、顏氏之儒：綜合《論語》、《史記仲尼弟子列傳》等文獻資料的記載。孔子弟子中姓顏的共有八人，他們是:顏無繇、顏回、顏幸、顏高、顏祖、顏之僕、顏噲、顏何。“顏氏之儒”究竟是其中何人之學所傳，今天已難確斷，學術界一般認爲以顏回爲代表的。
要知道，顏回是孔子最得意的弟子，其學派的最主要特點就是安貧樂道，重在下功夫實踐孔子的仁德思想。這點顏回做得很好，一旦食一瓢飲，就能夠樂在其中。另外對於犯過的錯，絕對不貳過，很有執行力。但英年早逝，也沒有留下著作，其傳承脈絡已不可考；我不能說因爲他窮就早死，但還是想說要有物質基礎，才能夠更好的活着，才能更好的追求理想。
4、孟氏之儒：學術界認爲“孟氏之儒”是以孟子爲代表的，孟子是戰國中期儒家的主要代表人物，他發展了孔子的“仁學"思想，提出了"人性本善"的理論，以及施行“仁政”、“王道”的政治理想和“民貴君輕的民本思想等。孔子之後，孟子集儒家之大成，在儒家中的地位僅次於孔子。
老師常常告訴我，孟子是將儒家思想進行昇華的人，學了孟子還可以提高口才和寫作能力。留個念想，下次好好學習！
5、漆雕氏之儒：綜合《論語》、《史記仲尼弟子列傳》等文獻資料的記載，孔子弟子中姓漆雕的共有三人，他們是:漆雕開、漆雕哆、漆雕徒父(《孔子家語·弟子解》作漆雕從)，學術界一般認爲“漆雕氏之儒”足解》作漆雕從)。
漆雕開是孔子弟子，孔子曾讓他去做官，他說對做官沒有信心，孔子聽了表示很讚賞他的行爲。意味着他沒有驕傲自滿，而是擔心自己不能成爲好官，說明他有責任心。
漆雕開具有不屈的勇氣，《韓非子顯學》中說:"漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違於臧獲，行直則怒於諸侯，世主以爲廉而禮之。”在對人性的看法上，主張性有善有惡，《論衡·本性》中記:"宓(不齊)子賤、漆雕開、公孫尼子之徒，功;論情性，與世子(世碩)相出入，皆言性有善有惡。"根據這些資料，現代學者研究認爲:"漆雕氏之儒”不願做官，好勇任俠，屬於孔門弟子中任俠派;
在他身上，我看到了正義。正義代表公平、正直。這個社會有絕對的公平嗎？我想是沒有的，但是內心渴望有一絲的公平，也希望能爲公平出一分力！
6、仲良氏之儒：據郭沫若推測，仲良氏之儒或許就是《孟子·滕文公亡》所說的陳良一派。據《孟子"記載:“陳良，楚產也，悅用公、仲尼之道，北學於中國，北方之學者，未能或之先也，彼所謂豪傑之士也，"
據陳奇猷推測，“仲良氏之儒或許是《禮記檀弓上》所載的仲樑子—派仲樑子，東漢鄭玄在《禮記注》中說是魯人。據《禮記檀弓上》記:"曾子曰:屍未設飾，故帷堂，小斂而徹帷。仲樑子曰:夫婦方亂，故帷堂小斂而徹帷。"又《毛詩傳》中引有仲梁語，而《毛詩》源自子夏，所以這一派可能兼有曾參、子夏二家之學。
如果是曾參和子夏，我倒有些瞭解。曾參以“忠恕”去應對孔子的“吾道一以貫之”。當時還把老師氣得摔門而走。後來他也有自己的成就，編《論語》、著《大學》、寫《孝經》、著《曾子十篇》。另外，他的修身齊家治國平天下的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝爲本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值。曾參年輕時可能不理解老師的用心，但還是要堅持學習，堅持走在人生正途上，才能夠有所成就。
而子夏，性格陰鬱，勇武，爲人“好與賢己者處”。以“文學”著稱，曾爲莒父宰。提出過“仕而優則學，學而優則仕”的思想，還主張做官要先取信於民，然後才能使其效勞。然而孔子曾經對子夏說：“女爲君子儒，無爲小人儒。”這句是孔子知道子夏很聰明，文學修養好，但是隻注意到細枝末節，並沒有對事物整體把握，所以孔子提醒他要做君子儒。所以，我要有大局觀念，以後每天聽聽《新聞聯播》，有助於瞭解時事。
7、孫氏之儒：學術界一般認爲“孫氏之儒”就是以荀子爲代表的一派。荀子是戰國晚期儒家的主要代表人物，他繼承了孔子的治學傳統，是儒家經學的主要傳者之一;
在政治思想上發展了孔子的“禮學”，倡言禮法兼治;哲學上主張“天人相分”，”制天命而用之”;認爲”人之性惡，其善者僞也”，強調後天學習的重要性。除那些傳承荀子經學的弟子之外，有名者是韓非和李斯，但他們兩人已經突破了其老師荀子的儒家學派的界限，而成爲法家巾的代表人物。
8、樂正氏之儒：戰國儒家八派中這一派也不可考。據郭沫若推測，“樂正氏之儒”或即孟子弟子樂正克，因此當屬孟氏之儒一系。據陳奇猷推測，“樂正氏之儒或爲曾子弟子樂正子春，此人以孝道聞名，《禮記》、《呂氏春秋》等多有其孝行的記載。
無論是誰，如果能夠做到孝順，這也是儒家思想在傳承。這兩天我的眼睛快瞎了，好幾次跟父母視頻都睜不開眼睛。生活可能就是這樣，慢慢就會越來愈好的。但也不要忘記，常回家看看。
好久沒走出去與世界打交道，總會碰到生活中很多小不如意。這是常態吧！沒關係，請相信未來會更好。明天就進單位裏，少說話多觀察！
明早開始晨讀《論語》，並答應媽媽每天最多發一條朋友圈，就這樣幹吧！初心不變，使命在肩！