1.學習如同挖掘礦物煤，必須簡約的作爲在一條系列的過程，整個過程充滿了學與思用。尋礦是一種事前的探索選擇投入，探索是找尋可行性價值的發現。開採點發現並組合挖掘是系統接着探索後發現的生產，引入組織，分配任務，深入計劃的佈置。事實施在進行中有針對性的的獲取，運輸是集合歸納擺放，一種鋪墊，堆積如山在一起說明，分類選用的切入方法，事後提煉煤氣，煤油等燃料完成爲應用。學不思用就若堆積如山的鋪墊，佔據有根據地，標舉有呆滯的的高度，只是擺設哦。
2.學無止境，學爲配有，合爲至用備，才能強。投入學習，備用以觀察，找思題而探索發現，簡約自己的專心切入點，契合廣泛的自問，靈感收穫到偶爾，需要的及時記錄，成功了在無數試的失敗後，改善才能有強的驗證了強。優秀的人有憂患意識，優秀的人只是找到的化解憂的辦法。真務實的人優秀，並不是貪心秀，而是憂畏他人的妒忌，排斥，及有人移花接木的秀。
3.強者並非易事，生命總在沉寂寞裏發生醞釀，希望的種籽，在土地裏一樣的忍着黑暗，經歷過的難熬，奮鬥在孤單，慢慢地成長。接着的暴露了有榮有枯的輪換。人與植物一樣的就是心安理得於藏，由孤獨而善循序漸進，驅動上進性的發展，當加入了林羣裏後，本能發生了比較與爭，爲陽光利益而奪，有排斥。
4.人與植物一樣，本我之本能初心於收藏自戀之心情，潛意爲己超過，不希望阻擋，反感監督。人與植物一樣，同理不需要外面的鏈接，有情從屬雨風一樣的的興趣，不合就覺得負能量承受了影響。合就覺得一見鍾情的服務自己。人與植物一樣，自我都會有無我的意識，意識本我裏前意識生根，潛意識超我着掌握在動態。
5.人與植物不一樣，本能劃分下有本能與性生育的繁衍，又上有本能心的獲得補償欲想。二點本能掛着的宗脈，下有本能與異性合作的共贏，彼此心情對應，選擇確認的考慮兼顧，上有獨愛自戀的想着爲我。生命有本能的接受，也有排除的釋放。本能有動態的平衡中。本能兼顧發生轉化，感應該有着自己思考行爲的安排。
6.人與植物一樣，本我之本能初心於收藏自戀之安靜的配置，動慾望向上，貪結分多，若葉不會簡約的欲，接着榮後轉枯變是結果。向下守根，初心安藏，強者並非易事，推導動欲多了，露出來多了，若葉強大能量就爆發出來抑鬱症了陰影。大道至簡，慾望減約，人們嚮往向上，智慧者思考放下，“反者，道之動“。逆向思維，別人貪與爭，賢者不爭乃少壓抑而爲寶。
7.孤獨心理的人，如山，看了開闊，見識遠，但是，也有困在原地無法動起來吧？孤獨感其實是自己想法多多關注外界因素感覺自己的缺失，如見水其柔而思需要軟的陪同，對柔軟的渴望，希望自己如水一般放在心裏縱吧？人的嚮往就是這樣子的渴望而痛苦，慕思外面發現自己真的缺失了。
8.越來越多的思考，煩躁纏着自己，其實，物有陰陽，水有石的硬件陪伴，山有草柔的相隨。自己的草柔潤着綠婀娜身姿，爲自己而舞，爲自己散清新的香，也是可以醉了自己的。山的那邊還是有希望的浮雲會靠近自己，爲自己灑雨。生活就是觀點設位選擇，想要的𣎴必拴住令自己煩惱的因素，換一個境界自然豁然開闊自己的眼界，感受到新的情懷。
9.怒放的生命沒有不在空間裏掙扎生命面對風雨與面對侵害自己的現象，把握時機調整自己，適應環境，與人生一樣。我們在空間裏與環境調整自己形象，與自己蓄勢待發。自然界萬物相讓而安，相讓沉默，各自成態的美好，在時光臨下獨立，爲什麼人相讓會使人窩囊呢？因爲我們相讓人會使對方自私膨脹，得寸進尺，沒有感恩互動。人生是求認同的歸屬感，在乎的香都是無形的力量與希望，並存人間的我們交往在分離與孤獨寂寞而困惑，我們人生的香是什麼？是忍與寬容，是恕誠與人相處纔有德香，任何物香沒有德香能廣傳，一個人價值就在別人懷念的量，欣賞的認同量！
10.老子的道德經講無爲，就是無危之學習爲人，有的自己擁有安慰道理，無爲而治就是無違規律性的遵守道，剋制自己不貪不爭而忍忌做好，無爲，就是思考用“反者，道之動"思考物象與現在的人。無爲就是心無掛礙着去比去爭產生分歧衝突危害自己，無爲以靜制動在蓄勢待發中，以柔克剛在忍耐調節好自己的心態。老子無爲，就是管理自己深藏不露的有爲，認準僞的避，識別僞而不爭求得避，有的自知則強，知足而不辱去爲安慰的生活。生活的築夢者，應該有選擇正確找到認準的門，在對應中遵從深處體驗互動，控制作業能夠承效把握。生命的服軟，硬氣別不信都是有短暫。
11.我喜歡清寂，在安靜內無擾，常思於靜中，老子說：“重爲輕根、靜爲躁君”我的理解所得是，樹的沉重靠放下的根配置，根紮實而才能風吹不到，我們的靜思都是圍着躁動慾望的人解決憂患問題了服務。我思考老子的靜的境界，人不能重視外面的繁榮，而輕視內的根據地裏的作用。根是藏起來的，並不是暴露了的，老子認爲道是常藏起來的，若樹樹一樣的藏起來不是暴露了的，似人身體裏的經絡佈滿在看不到的地方。
12.“視之不見，名曰夷，聽之不聞，名曰希，搏之不得，名曰微，此三者不可致詰＂道德經這裏告訴我們的其實就是現在的練習氣功不能不明白的要求，＂故混而爲一＂，就是練習氣功時的總結感覺。“不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍＂。這是練習氣功的描述感覺到。老子用氣功的修煉告訴我們道就若氣功進入惚恍的無爲內觀感應裏。''道之爲物，帷恍帷惚''。感識夷的無形，感識希的無聲，感覺到微弱的觸覺不能獲得這從視覺聽覺與觸覺說道＂不得＂惚恍的無爲。
13.老子的守中是約自己的內觀，“致虛極，守靜篤＂，着把握的入靜＂觀復“就是循環，這樣的循環是脈道經絡一樣的藏起來着讓自己去領取悟運營，把心想許多事情簡約的放下，這是＂本我＂復歸其根＂的修身養性，人＂歸根曰靜，是謂覆命”。老子說自己“吾以復觀＂，就是修身養性的氣功修煉。根與性在古代是合用的''牡“在《道德經》裏也是同“牝“喻意於道的，指人生命本源之根，有《黃庭經》＂靈根＂之說。《敲爻歌》有''堅髓骨，煉靈根，片片桃花洞裏春''之說。《中和集·趙定庵問答》:"愛護靈根，謂之溫養。"＂觀復“與＂復觀＂就是閉眼合脣，自觀運營脈道的老子說”道衝“，循氣與意循環而行。
14.一個人的''能得''《大學》裏講在以靜爲基礎纔有推進去能得，“靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”這是說靜的益處了。靜能得在化愁，佛教裏說”靜定生慧“。爲什麼我要通度老子？我想從＂垢進道現＂來講，老子說，＂除垢止念，靜心守一，衆垢除，萬事畢，我道之要也＂這是老子去對道一次說明。我對他話一句一句解釋，不一定使你明白，但是用通度來講解答就易使得明白了，靜心入守自己道，如食物之進入，不排便污垢，就會形成各自的雜念，不安全感，人食把許多污垢排除了，許多雜念也沒了，順暢了，這是我的道的要領或關鍵。
15.夫人之道在通度之，才能過於得識，天之道唯有通度之，方有覺醒得知，人有入通度過景與人相遇，便會覺得在擇方法！這是一個人活着的境界。通度是對書與人或景及事用慢慢來而看，而思，反覆訓練推敲琢磨，欲速是不達的，通度而思過，孤獨而察之，思考，對比，從方方面面與個體綜合思考，否定與肯定在心衡量。通度在隨意感受，而𣎴是刻意追求！掌握適度來應對。可以接觸到認識，還應會同有關方面間接去想一些影響因素，許多問題解決辦法正確，能通過在選擇。《昭德新編》說"水靜極則形象明,心靜極則智慧生."