△.道，怎麼說清楚呢？天與地存在感覺到的差別，高與下究竟差距多少？判斷在意外的都是難琢磨着的人，在場合裏，場合中變化都會變量給我們發現。環境裏場合有不一樣的東西變化，知與不知同在，能與不能因時而擇，能夠斷都是有限的。男人與女人生理的存在差異，都是人要有生活，但是各自的想法做法不能不區分的，女人能夠生育，男人可以嗎？能與不能是有界定的。動物各自的從屬，卻是想排除另外的羣類，都是生命，各種動物的本領不相同。老子說道用比喻，道不一定是我們喜歡的，常在反常裏爲人忽視。《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。”
△.德怎麼說清楚呢？道與德相通，相系。由道相近內，在藏，無形而有存。德有配意外，在露，行有態而出道之因果。道是理，德是行，德是防備心與行爲忌諱的內容。德無用而有用，德似乎不夠，卻在夠着勢能。道常靜，德引動，道止於致善契合點，德配置動而拓展爲夠用。道悟而生念應，德思而出現行。道無爲，得道顯德而有爲。
△.道無形象，似脈道藏起來在人體肌膚之親，看不到，但是卻對人常伴吾身啊。你知道它有爲嗎？是覺得無爲吧？但，它決定了我生命的運道。道就是常用的，有藏起來的現象吧。道行無跡，自然而然，就如一對鼻孔有呼有吸交換正與反裏。方法調整好勻速對應的無痕，道是兼顧的配置，會換行運動。決定了生命活着不能少的簡配置。人能沒有呼吸嗎？道就在很平凡的與我們陪着裏。道益於我們，有藏的學說，老子說＂爲學日益“。
△.入道有德在不爭，不貪心索取，靠譜在反道而行無爲而有爲轉換。在悠閒自在逍遙中，大道至簡，無爲着似雪放下，會有中生無的融化。道就是去，＂爲道日損＂，損就是去除，似雪會消除冷在融化。“爲道日損“的“日＂可以理解插入，進入，契合點＂損“可以理解磨損，爲道日損就是說進入與接觸會磨損的，就若齒輪轉動接觸會磨損的一樣的。爲道修行該做好的在＂節慾＂，在修行爲的是去除忌諱的內容。
△.道有應對的夠着，上善若水，人觸摸纔有在無中生有的認識水本質冷和度。道有對應在兼顧的配合，象水流有埧堤的管制纔有奔騰向前吧，道就是管住，就是自律，放棄了不應該有的，揀應該有的做好。道有對應在兼顧的配合，若是牡空虛配置充實牝，露同藏共時性在場合中，遞進與退縮發生過程，靜與動出來的有關係的配置。道是安慰人化解危害的學說。道若水，應對冷遇而爲冰示意堅固而守，遇到熱而沸騰高歌，平常則合冷和，可靜求之相容平等，可動配合好默契。從屬放下，遵守領用於放心順從自然。
△.道是什麼？《管子.形勢》說”道之所言者一也，而用之者異”（說道的人都是相似一樣的，但採用時各有不同）。老子《道德經》開篇說“道可道，非常道，名可名，非常名”，[道可以正常的說無，也能失常地說有，道可以設名稱，也能夠不常有的名]顯然道是說明不能的，說出來的道就不能永遠爲道了，道是特別的不能說，不能冠名，不能分解，這樣的道就玄幻給我們糊塗的感覺了道是有理道不明的。老子說道這句式有一個說法就是''常''字本來是用”恆“字，因爲忌諱漢文帝劉恆而改成”常”字，《說文解字》''常''解釋''裳、障也。以自障蔽也''。在我讀這樣的話時，這個''常''字總會有想到爬形動物龜，感覺到有伸有縮存在，而感覺到道就是藏與露同在。我認爲：道是常，常藏在。如龜，靜以縮而藏，內觀，動則以露，行緩不急。
△.西漢京房以"二氣相感而成體"，道"不可執一爲定象" 解釋道，王弼解釋道:"一陰一陽者，或謂之陰，或謂之陽，不可定名也''。王弼說:"道者，無之稱也，無不通也，無不由也，況之曰道。寂然無體，不可爲象。"在此比較似乎是道"奇正相生“的聯繫性，我的理解道就是一種相合有同的現象。道法是什麼？《道德經》說“道法自然''。''大道至簡，衍化至繁”,''反者，道之動"。道是規律性的根源，大道入簡,刪繁致善。道表達極簡，大而不繁。
△.道是什麼？道是易，交換替代，指陰陽推移出現變代消長的現象。《淮南子.天道訓》有云：“道者，一立而萬物生矣''。道是什麼？《易經》說”反覆道也”，道是什麼？鬼谷子說的"己反往，波覆來，言有象比，因而定基，重之，裝之，襲之，覆之，萬事不失其辭“，《淮南子.天道訓》對道認爲："夫道者，覆天載地，廓四方，析八極，高不可際，深不可測"，上述說的觀點，認爲道有場合性，無法識別性，無法判斷確定，道象水在場合裏流，形態無常。
△.道是什麼？歲月留痕，道論屬性，古人重視反作用力，老子說的“背道而馳“，其實就是方向的相反。“反者，道之動",說的反作用力。道是什麼？道就是翻轉之動的道理。枚乘說:"變所欲爲，易於反掌“，與正相對應的動之回還現象，也就是奇正相生動的現象。本義反是動詞，有翻轉之含義，''反，謂回還也''，"重複。衍義"反，覆也。，"相反，與正相對"，反思，返等等含義。老子說；“反者，道之動"，就是我們應該有置換環境，跳出意境內而去度外思考，有一種意內與意外兼備的考量，''明道若昧，進道若退''。
△.許多事許多人不能只考慮意內還要考慮意外的因素。就如我們思考齒輪之間轉換動，結合點是凹凸互叩着的只是暫時的，在結合時就會存在磨損，而分離是相對長久的，方向是背道而馳的沒有磨損而安全的。就是這樣的思考，老子思維就是兼備的思考，從正面考慮也從反面反思，老子說；“反者，道之動，弱者道之用''，許多收穫要求有兼顧想法，換位思考。就是孫子兵法說明的要求”知己知彼"！
△.道是什麼？道與德可分嗎？道可以擬訂層次的，老子說“人法地、地法天、天法道、道法自然”老子說道是自然而然的，無刻意的，無爲的，這裏老子把道分解爲三個即天道、地道、人道屬性於自然現象，這三個道的分解但說明是遞進的關係。老子說：”反者，道之動＂，道就是回返，似乎齒輪傳動，遠離去的告別，還有回返交接的歸來。“反者，道之動＂，道是退思，似海洋前進赴岸沙灘吐出來泡沫一樣的自己的缺點，然後回返深度，迴歸湛藍。道是若海潮此起彼伏的顛簸延續重複運動。道是掀起了高浪，會出來的粉碎，放下才有平安與安慰，放下比升高更好的可以前進。道是靜與動的結合營造，似磨子一動一靜磨製出精麪粉。