奧古斯丁（公元354－430年），天主教譯爲“聖·奧斯定”，中世紀羅馬帝國教父哲學的最大代表。
出生於羅馬帝國統治下的北非努米底亞王國，是一名摩尼教徒，同時也是基督教早期神學家，教會博士，以及新柏拉圖主義哲學家。其思想影響了西方基督教教會和西方哲學的發展，並間接影響了整個西方基督教會。他是北非希波里吉訶（Hippo Regius，即希波Hippo）的主教，因其所著作品而被視爲教父時代重要的天主教會教父。重要的作品包括：《懺悔錄》《論三位一體》《上帝之城》《論自由意志》《論美與適合》等。美學思想主要體現在他的神學著作和《懺悔錄》中。
《聖經》中聖保羅的教誨赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒，總要披戴主耶穌基督，不要爲肉體安排，去放縱私慾。”奧古斯丁年輕時生活放蕩，他感到這段話擊中要害，“頓覺有一道恬靜的光射到中心，驅散了陰霾籠罩的疑雲”。387年復活節，他接受安布羅斯洗禮，正式加入基督教。
思想體系
奧古斯丁認爲一切美源自天主。美是分等級的，最高的、絕對的美是上帝，其次是道德美，形體美是低級的、相對的美。低級有限的形體美本身並無獨立價值，只是通向無限的絕對美的階梯。美體現爲整一、和諧，而整一與和諧是上帝按照數學原則創造出來的，因而美的基本要素是數。這個觀點明顯是受到畢達哥拉斯學派的影響。在美和醜的問題上，他主張美是絕對的，醜是相對的。孤立的醜是形成美的積極因素。這種看法具有辯證性。
上帝創世論
上帝是一個“無中生有”的創世者。上帝創世既不需要材料，也不需要工具，甚至連時間和空間也不存在，他僅憑語言就足以產生出整個世界。
時間論
他認爲時間是主觀的。時間只有當它正在經過時纔可以衡量。一切時間都是現在，就是這三種時間：過去事物的現在,即回憶；現在事物的現在,即視覺；未來事物的現在,即期望。因爲實在存在的既非過去也非未來，現在的一瞬間就是時間。