致仕，辭去官職，相當於現代的退休。
幾年前，就有認識但不多交往的人忽然遇見，貿然問我：”你退休了嗎？”如今算算離退休還有10餘年，但自己感覺進入了倒計時。特別是女兒遠赴外地參加工作，讓我不得不提前思考退休後身歸何處的問題。
我們這一代奔出了農門，卻總覺得自己的根紮在生養自己的村莊，心中總想退休後，能不時回村莊停停。但是，可以想見，母親百年之後，必然割斷我們與村莊的聯繫，女兒又遠在上海，村莊終將離我們越來越遠。
這讓我想到古代的退休制度，並很爲古人的制度設計佩服。
古人致仕以後怎麼樣？國家舉行歡送儀式，敲鑼打鼓，送歸老家。《尚書》說：“大夫七十而致仕，老於鄉里，大夫爲父師，士爲少師。”鄭玄注曰：古者仕焉而已者，歸教於閭里。意思是不做官了，還鄉教書育人，回報鄉梓。讀書、著作、育人子弟，成爲古代官員致仕後的套路。
這種制度有它的諸多好處。首先是解決城鄉人口素質的差距，避免人才資源從農村向城市單向流動的弊病。反思城市化以來，人才都流向了城市，農村人口素質每況愈下，城鄉差別越要縮小反而越大，其根本原因正是人的因素。如果公職人員包括公務員、醫生、工程技術人員等，退休後迴歸原籍，他們用知識技術反哺、輻射家鄉，那對農村是多大的人才支持。近年來，農村、城市在高考錄取中的差距引起人們關注，城市佔有更多的教育資源，城市人對子女教育的投入是農村人無法達到的，這些都是城市、農村子女高考成績差距拉大的原因；但是一個重要原因是，農村經過幾十年的人才輸出，這些人才進入城市，其後代不斷作爲城市子女繼續父輩的高考輝煌，經過不斷的幾十年不斷地拔取農村優秀人才，農村能有多少人才？
其次是促進鄉村基礎建設。公職人員在外一輩子，總有一些積攢，致仕後迴歸原籍，除了自家建設外，必然有改善周邊環境的需求，這自然推動鄉村的基礎建設。國家也應相應增加投入，爲這部分騰出城市空間來到農村的人們創造舒適的居住環境。
三是有利於官德吏治和社會秩序建設。法治是陌生人社會的選擇，熟人社會的治理靠道德，熟人社會反過來又有利於道德養成。在外爲官的人，最終要回到世居的鄉村，爲了祖上家聲子孫福澤，自然得注意官聲修養；他們與鄉鄰相處，也會保持歉抑，注意道德形象。古代，致仕歸籍制度，與流官制（不得在原籍爲官，不能在一地久任）、官邸制（在任職地不殖私產，由國家提供住所）一起，共同推進吏治清廉。另外，官員歸籍後會自覺維護社會秩序，有利於基層穩定。
說到熟人社會的道德約束作用，我一直記得當年中央電視臺《心連心》藝術演出，在別的地方都是以單位組團坐在臺下前半部分，熟人之間注意形象，秩序井然。在本地演出時，組織者把前面的票都售發到社會，演出不長時間，有人從坐着變爲半蹲，後面的人便探起身子，再後面的人便站起來，再往後就站在凳子上了，更後面的人看不見便扯着嗓子罵前面的，罵不抵事便把礦泉水瓶子砸過去，最終秩序亂成一片，演出難以進行。
四是有利於新型城市化進程，抑制城市病蔓延。年輕人要進城，城市限容進不去。公職人員退休後退出城市，給年輕人騰出施展拳腳的空間，城市便增加了流動的活力。像現在這樣城市人口只進不出，擁堵不堪，城市的活力不能充分發揮。
最後，榮歸故里，迴歸自然，恬然自得，過着“望得見山，看得見水，記得住鄉愁”的日子，對於公職人員本身也有好處。
古代的流官制（異地任職）、官邸制，目前國家已實行多年或已在探索試行，而古代官員致仕歸籍的制度，現在還沒有引起關注。退休公職人員對於助力家鄉建設有積極性，只要政策得當，引導公職人員退休後回家鄉發揮餘熱，要比一些官員退休後利用影響力到各種社會團體中、到各類企業中發揮餘熱引發廉政風險，要好許多。
致仕歸籍，這需要國家進行政策引導和扶持，當然不能強制。在國家政策的主導下，只要解決老有所養的問題，搭建老有所爲的平臺，提倡、鼓勵、引導，最終形成社會風尚，相信利大於弊。總之，致仕歸籍的可行性，應該進行重視和研究。
算算離退休只有10餘年了，仔細把在崗的日子過好。