原文精華：
1、如果雙方興趣發生衝突，建議每個人做自己喜歡的。既不強加於人，也不勉強自己接受。
2、兩個戀人勇敢地面對全世界對他們婚姻的反對，突然所有的反對都消失了，他們的愛也可能隨之消失了。
3、從心理學角度講，“意識到自己處於愛裏”是人類非常重要的時刻。它的特徵是：奉獻自己和接受對方的渴望結合在一起，對對方擁有持續的、排他的興趣，以及渴望兩人在一起的慾望。
4、愛實際取決於相愛之人的目的。如果他們的目的是爲了共同成功的彼此合作，那麼這個愛就是福祉。
5、愛作爲一種情緒，是高度主觀的。
6、沒有信心，就不可能有建設性的愛。顯然，我們沒有爲愛準備好。許多人稱之爲愛的東西，肯定不是愛。
7、如果男孩和母親或者女孩和父親太爲對方投入，這個關係可能會對孩子未來求偶造成障礙。一個受到母親寵愛和縱容、被寵壞的小男孩，無法想象另一個女人會同樣爲他投入，這種懷疑通常會妨礙他的戀愛和婚姻。他結識女人時，並沒有準備好幸福婚姻所需要的互相遷就這樣的基礎。
父親和女兒之間的關係通常也是如此。非常依戀父親的女孩，可能會期望她的丈夫提供相同的理解、耐心、指引和保護。她很有可能忘記：和她同一代的男人當中沒有人能具有和父親一樣的優勢。
8、擺脫對性的尷尬和反感。即使是年紀很小的孩子，瞭解這些內容也是他們天生的權利。
正確回答孩子提出的每個問題，但絕對不要超出問題的範圍。
父母應該仔細聆聽問題的字面意思——忽略這一點，是父母造成自己尷尬的原因。
9、性的兩個功能，即受精和體驗性快感。性可以有第三個功能，即團結合一。它是一個比任何其他事物能將兩個人緊密團結的工具。通過性，兩個人可以在身體和精神上成爲一體。
10、當有人問：我怎樣才能找到伴侶？我們是不是可以告訴他：去看馬戲吧？實際上，生活給我們所有人提供了大量的機會，但合理利用這些機會的人是我們自己。如果我們覺得自己找不到伴侶，或者總是遇到錯的人，其實並不是沒有機會，而是出於我們錯誤的態度和期望。
11、伴侶經常是因爲其缺點而被選擇。婚姻痛苦的人選擇彼此的原因，其實很容易被找到。每個人對伴侶的抱怨，其實恰恰確切地表明瞭那些結婚前激發吸引力和愛情的要素。
12、即使從前的美德變成缺點，這些缺點也能夠起到維持曾經平衡的作用。從未婚夫的節儉可以預見丈夫的吝嗇，從慷慨可以遇見奢侈，從信心保證可以預見對主導地位的渴望，有條有理會變成過分的謹小慎微，喜愛家庭生活會變成沉悶的居宅不出。
13、婚姻不能解決任何問題，它本身就是一個問題，而且是個必須解決的問題，婚姻只會給跟我們一起面對生活的那個人添加新任務。
14、把結婚看成解決生活困難的方法是一個嚴重的錯誤。婚姻是一個任務。
15、人們結婚的真正原因——不管他們主觀意識到的原因是什麼，都是對聯合的深切渴望，而聯合是基本的人類需要——歸屬它是人類本質天性的一部分，這個天性推動社會發展。
16、首先，我們必須記住，愛情和婚姻只是衆多生活問題中的一個而已。其次，我們對異性的態度和我們對生活的總體態度相一致——也就是和我們對待生活中所有問題的態度相一致。如果我們朝正確的方向，既朝着勇氣與社會興趣的方向不斷進步，朝着與別人合作、貢獻和解決問題的方向前進，那麼，我們的選擇自然而然就會是正確的。如果我們的方向是錯的，那麼我們怎麼能期望選擇明智呢？因此，選擇伴侶這個問題，其實是考驗我們的個人調整能力。
17、感覺只是可靠的僕人，感覺可能會把我們導向痛苦，但這不是感覺的錯，感覺只是滿足主人需求的僕人。承擔責任的主人，是我們的動機和期望，是我們的生活觀。
18、我們的感覺不能保證方向正確，有人可能會傾向於將“理性的愛”作爲婚姻的基礎。然而，如果沒有感覺情緒的支持，理性的力量顯然不夠。
19、即使再理性的選擇，如果沒有感覺情緒的支持，永遠都不會是合理的。精打細算的計劃會招致鄙棄。因此，單憑理性，沒有喚起任何感覺，甚至連一絲絲將心比心的感覺都沒有，這樣選擇的伴侶，只證明了自己的不完滿。
20、想要辯清“愛和理性哪一個是幸福婚姻更牢靠的基礎”是不可能的，因爲僅僅基於愛或僅僅基於理性，都是錯誤的態度。如果不能通過邏輯和理性證明愛的積極發展方向，說明這份愛肯定不可靠，如果沒有發自內心的真情實感，理性選擇也會變得不合理。
21、一般來說，個體，特別是女性個體，新產生的獨立會帶來對自由的渴望，但是這種自由實際上是不願意接受義務，並不是真正意義上的獨立。他們十分強調愛的純粹，這與其說是全然接受異性慾望的降低，倒不如說是一個對沒有喚起愛的人的拒絕藉口。
22、許多男人和女人沒有意識到自己的錯誤態度，他們瘋狂的努力尋找伴侶，並且不斷嘗試，然而許多人仍舊孑然一身，孤單孤獨。他們不會愛，或者至少不去愛，他們不屬於任何人，也沒有人屬於他們。他們極少意識到自己成功地逃避了婚姻，也極少意識到這背後的實際原因。
23、追求完美的想法顯得非常真實，能夠產生巨大的力量，讓我們對現在擁有的東西視而不見。
24、對於許多人來說，疑難問題是如何找到合適的伴侶，或者說如何知道某個人的伴侶選擇是不是智慧的。不幸的是，這不是套用科學公式就能解決。
25、安全感本身是不存在的。死亡、疾病和災難不斷地威脅我們，而且永遠會對我們構成威脅。我們不能建立安全感，因爲我們不能完美控制這些威脅。
然而，我們可以培養對自己和對周圍人的信心。我們可以自我培養，從而使自己在他人眼中更容易被接受，並尋找更能接受他人的態度和方法。只有自信可以幫助我們面對超出控制範圍的事。在壓力之下喚起的自信就是勇氣。勇氣和自信，是構成安全感的唯一基礎，這個基礎來源於我們能夠意識到，無論我們的生活發生了什麼，我們都能積極的面對，並儘自己最大最好的努力面對。
26、社會感是指對別人的信心，如果沒有自信，社會感就無法存在，而自信通過我們的勇氣表達出來。社會感、對別人的信心、自信、勇氣，這四個素質是合作行爲的基本根源。憎恨、嫉妒、猜忌、專橫跋扈、自負和強行反對，是個體的防禦機制，強化他不願意與所在社會羣體融合的想法。另一方面，仁慈、友愛、慷慨和寬容，則表達了合作的傾向。
27、接納不等於同意。接納，不僅僅意味着相同和一致，它還表達了一種對人對事的積極態度，不論對方的人和事有何種缺點或缺陷。我們影響他人的能力，需要建立在友好和理解的態度至上。
28、鬥爭本身永遠不會讓敵意消失，它只是在有限的時間內結束鬥爭的一個階段而已。即使它帶來了眼前的勝利，也只會導致我們爲下一次公開敵對的爆發做準備，除非我們能夠建立新的平等互信關係。
29、實施折磨的一方不會比長期被折磨的一方更加內疚自責，因爲被折磨的一方允許這個折磨行爲繼續，允許這個折磨行爲再次發生。如果沒有順從帶來的放縱，婚姻中的殘暴行爲就不會繼續，勇氣和自尊能停止這樣的行爲。
30、當我們跟別人說話時，卻聽不到自己的聲音。如果哪個發明能幫我們達到聽到自己、看到自己這一點，肯定值得獲諾貝爾和平獎。
31、令人愉快的方法很容易獲得，但極少被實踐。
32、如何培養忠誠，是婚姻生活最困難的問題之一。
33、我們的婚姻問題，考驗着我們與另一個人親密生活的能力。
34、邏輯遠不如我們希望和相信的那麼有效。我們可以完全正確，但我們努力解釋自己正確的行爲往往是錯誤的。我們努力講邏輯道理，卻完全忽視了人們的心理因素。
35、人性中自我調整以適應最惡劣環境的能力非常令人驚異。我們的痛苦源於自身，源於我們對事實的態度，它就在我們的心裏。
36、任何一種具體情況都可以起到破壞作用，也可以起到促進作用。
37、做愛是一種藝術，和任何其他藝術一樣，這門藝術的完美也需要通過訓練來培養。
38、存在差異，只說明兩人需要更全面的相互理解、更多的寬容意識。
39、婆婆和婆婆的家庭更容易引起煩惱，岳母比較容易歡迎家裏多了女婿這個新男人。（因爲女婿不常去，你懂得）
40、夫妻不僅僅要學會如何共同盡家庭義務，還要學會如何一起享受生活，這是每對夫妻的責任。
41、對於幸福婚姻來說，對錯並不重要，接受對方的缺點和優點這才重要。
42、養育孩子是一門藝術，需要技能，養育實踐者必須得到悉心培訓。
43、沒有受過正式培訓的鞋匠，不會冒險開修鞋店。但父母經常在幾乎沒有準備的情況下，只憑他們從自己的父母那裏獲得的經歷，就開始了養育孩子的過程。
44、不鬥爭、維持秩序和持續給予孩子鼓勵，這三個原則在本質上合成一個整體。