其二百七五
貨財曰賻，輿馬曰賵，衣服曰襚，玩好曰贈，玉貝曰唅。賻賵，所以佐生也，贈襚，所以送死也。送死不及柩屍，吊生不及悲哀，非禮也。故吉行五十，奔喪百里，賵贈及事，禮之大也。
禮者，政之挽也。爲政不以禮，政不行矣。
天子即位，上卿進曰：“如之何憂之長也！能除患則爲福，不能除患則爲賊。”授天子一策。中卿進曰：“配天而有下土者，先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事優成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而後慮者謂之後，後則事不舉。患至而後慮者謂之困，困則禍不可御。”授天子二策。下卿進曰：“敬戒無怠。慶者在堂，吊者在閭。禍與福鄰，莫知其門。豫哉！豫哉！萬民望之。”授天子三策。
有言：天子者，天下之共主，名尊於天下，號稱於天下，所從事者天下之大事也。古人云：“國之大事，唯祀與戎。”是故，祀者祈福禳災也，生存與發展者也；戎者死生之地，存亡之道，亦生存與發展者也。
所以，天子一策除患也，天子二策慮患也，天子三策豫患也。
《易》曰：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時義大矣哉！”解以其道，解以其人，解以其時，解之，則解矣！可見君子除患有時有法也。
《易》曰：“戰戰兢兢，如履薄冰，如臨深淵。”可見君子慮患之深，慮患始終也。
《易》曰：“其亡其亡，繫於苞桑。”是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家人民可保也。可見君子豫患之情，豫患之宜也。